编者按：本文是在同修的特定情况下，根据其存在的实际问题，给出的针对指导方法，读者可侧重领会其中的设置原理，不建议照抄照搬。

 

同修：老师好。

我现在意外怀孕快仨月了，六周的时候有念二十天共二十万声阿弥陀仏，每天一部《地藏经》，做一些放生、印经的功德回向给宝宝。有一些感应，出现了先兆流产，但检查宝宝还有胎心，我就没信心了。本来打算生下来算了，但现在已经有两个宝宝了，精力实在不够。每天的孕反加上生产后的焦虑，还是觉得自己承受不了，但又不能堕胎，状态很不好。想请求老师的帮助。

 

老师：意外怀孕方面的处理，我们有过很多例，有成功的，也有失败的，现在总体来看，失败的更多些。或许，随着参与的增加，失败的也会更多。有些在入群前也有过各种努力和尝试，到这了，基本已经是临近最后期限门槛。

 

同修：不知道是不是我的方法有问题，还是仏号念少了，本来是约定的二十五号孩子走，但最后他没走。现在已经九周了，不知道还有没有空间？

 

老师：必须有问题，且问题贼大。这里第一起案例，也是第一个成功的案例，比九周大。

先从发心开始说。

采取的手段很混乱，想法在期间来回波动，导致越拖越久，最后既成事实，也就没有了努力的空间。所以，一定要整理好自己的想法、态度：到底能不能生养下来？到底有多少空间可以留下他/她？

 

同修：不想生，但不能堕胎。我只能等他自己自愿接受走，我现在需要怎么去做？那就只能生了，堕胎想过，不敢。

 

老师：如果他不愿意走，你怎么办呢？继续拖着？拖到周数大了，你不想生也得生，不少胎儿会动这样的心念、想法。

既然你的决心是这样的，胎儿自然可以高枕无忧，不需要关注你做了什么，自然也就不会太回应你。

 

同修：那是不是一定要有必须走、不走就人为干预，孩子才会走？

 

老师：人也好，众生也好，没有逼迫，没有足够的逼迫，哪个会放下当下的状态，另投别门呢？所以，你的这种基础发心，高概率会形成送不走的局面。

 

同修：那我可以跟他这样沟通，给他一个期限，期间天天念仏给他，请求仏力加持。

我明白了，谢谢老师，那我再和他沟通。

 

老师：发心的部分也就是基础态度，因为你不能确定下来，留给孩子各种选择的可能，自然会追随最初的那个发心。再说方法部分，问题也很多。

虽然你提沟通了，如果没有达到城下之盟的局面，有几个会出门投降一样下来谈判呢？双方角力的优劣还没有看出来时，谁提前知道自己会输呢？

念圣号回向的方法属于大差不差的路子，回向下来，对孩子本身没有什么损失：怎么等，自己都是获利的，自然也不容易改变思维寻求更好的，乃至求生极乐。

如何谈？就像你想去某单位上班，和单位对接了，然后你又表现出：“这个班，我可是上也行、不上也行的。”这个单位会要你吗？虽然不至于表现出必须上这个班，但也要表达出我的基本意向：我乐意到贵公司上班。而不是去不去都行，无所谓，这态度能上得好班吗？

去或不去的基本态度确定下来，然后才好谈怎么去、如何不去，而不是两个可能都在考虑范围，什么都不想触犯，什么后果都不想承担，脚踩两条船，这就很麻烦，就没得谈。

如果你是这个孩子，可算千辛万苦得了一次做人的机会，又选了好久的因缘才有这个投生机会，抵抗了各种干扰，抓住了机会，会不会因为平白无故出现点回向、得了点圣号的利益就放弃投生？虽然回向的方向是劝放弃，但若放弃了去哪啊？去的地方比现在会好吗？好多少啊？真的假的？

就像上班这个事，你就算想跳槽，本岗位不舒服、不喜欢，新岗位一定比本岗位好吗？好多少啊？若对新岗位的情况一点也不清楚，断然放弃当下岗位，这得多大的勇气呢？这些对孩子来说，不也一样吗？你想让他走，只不过是你现在觉得有些影响，不那么理想，条件受限些，但这些逼迫、烦恼还不足以以命相搏。

 

同修：我是劝孩子去极乐世界，有带他看《阿弥陀经》的故事，想让他了解极乐世界，让他升起信心发愿。

 

老师：所以，理顺这个，才是继续谈的基础。

留，怎么留？会如何？大致会怎么样？

不留，为什么？

理由是否足够充足？

其危害是否令人细思极恐？

是否在他这个神识能考虑的部分里足够冲击、足够逼迫、足够危险？

达不到这个状态，他不会和你聊什么的，自然不会和你谈，你的所谓谈，他何必回应呢？如果这些烦恼、逼迫、危险不足够，你带他看极乐，他就会参与吗？他如果不参与，前面的努力就都是白费的，建立在泡沫上，成功率会低好多啊！

送一个众生趣生极乐，需要这个众生与极乐双向奔赴。稍微有点不情愿、不甘心，都难成其行。极乐好、极乐妙、极乐呱呱叫，极乐那么好，你怎么不去？他怎么不去？那些人还笙歌燕舞、灯红酒绿、纸醉金迷，他们怎么不去？凭什么要我去？

 

同修：那我现在可以和他这样沟通吗？先把我的处境告诉他，然后和他介绍极乐世界，再和他约定一个期限，如果这个期限到了，我就只能人为去干预了。是的，后面我没信心了，就没怎么念仏了，只诵经。感觉我和他沟通的时候，他就是这么说的：你自己都不精进，还劝他去。

 

老师：什么处境？你要去就抓紧去；不想去，大不了我生下你。这处境对他来说，有必要选择？按这个方向继续发展，高概率是改变不了什么的。

 

同修：那我现在除了要坚定的决心，还需要怎么做？

 

老师：沟通的最基础态度就是能不能生。如果略艰难，但还可以生，那就别想送人家走；但确实没办法生，你还惧怕堕胎，就等于他有一个保命手段：只要自己不同意，你不堕胎，他就高枕无忧。这对你而言，只剩下无尽烦恼，坏了你们间的感情；但对他而言，没有什么，如果是讨债的，不在乎把关系搞再差一点。

我前面说的这些，基本都是在说这个事，这是能不能成功的关键一步，是后续能沟通上的地基。没有这个地基，沟通都建立在泡沫上，更不会在乎你说什么极乐，余下的各种努力都踢在门板上了。所以，如果你心念不调整，最后主意拿不定，又不敢堕胎，你说最后期限，就是做做样子唬一下他。以为你能唬得了他，那就太天真了！虽然现在他是一个孩子，但他现在的心智年龄应该比你大，你才活几年，起码他还有上世的记忆，还不算一个从零开始的投胎状态，和他耍心眼，这不就扯了吗？面对一个老灵魂，耍些奸诈，这不是正路啊。

 

同修：哦，老师，我明白了，我的态度很重要。我确实也动过杀念，但后面大家都说我，还让我忏悔，我也就打消这个念头了。不过我听懂你的话了，我会调整坚定不要。

 

老师：你要不要，一定是基于整个客观条件状态，而不是出于个人的好恶，或者出于个人的杀心，这当然不对。但如果基础态度不能明确，后续的努力都是白费，这一步也关系到后续的努力能不能有效果，哪怕有那么些效果。如果不做到城下之盟的状态，人家不会开门和你谈的。

如果确定坚决不能要，你才有后续的期限卡死，才有最后的不论如何都不可避免的结果。在结果既定的面前，城下之盟了，才能开门求生。

如果对方破釜沉舟了：大不了死，我死了也不让你好，反正是讨债的。这个“可能”也要卡死。做个小鬼，虽然有债务关系，但也不是想来就来、想上下其手就能够的，你先想想饥寒交迫、野猫饿狗、老鬼欺压、七天再死一次的尴尬局面吧。等明白过来、苏醒过来，傻眼了，自己在哪不知道，上辈子的记忆也丢了，就是一个傻了吧唧的状态，都不知道有爹妈一事，更是求告无门。

反正，这样的小鬼太多了，一年地球就能生产出几千万来，哪个大神有空搭理这种小鬼？手段是很多，但有必要撕破脸弄这些下作事吗？大家好聚好散、双赢，不好吗？想搏斗一下这就太天真，人是六道里最恶的众生，要是耍起浑来，那就真是什么下限都能破了。

 

同修：老师您说的有道理，我调整心念和孩子沟通一下。坚定自己信心后，是不是再按我后面的就可以了？

 

老师：心念确定后，确定了这种城下之盟的状态了，才有机会谈。要多次地谈，现在谈是有好结果的；如果不谈了，那么结果就必定了，也就不可避免了。也就等于，你已经想好了最坏结果的应对，这样谈的成功概率才会高起来，会较为勉强接受你的建议。再说极乐多好，就算他不信也改变不了事实，不如试试或许还有一线生机。

对意外怀孕来说，这种咬牙切齿的沟通、交流诚然不很好，大家不谈这水下的事，都是文明人，都在桌上聊，这当然很好。但桌上聊不了，那就得桌子下面迅速出脚，踢到位，才好继续聊；踢疼了，打疼了，没有出路了，为活命才能投降。事就是这样，说直白了确实不好听。

对一般的众生而言，没有逼迫，只靠好言劝慰，就很难有改变。在离苦和得乐的动力上，离苦更为迫切，而没有苦做基础的得乐就不那么给力。

 

同修：是的，我明白了，我的问题之前就出在这里了。

谢谢您今天的耐心解答！学生有不懂的后续还得再请教您。

 

老师：如果你理解了，整理下思路及前后相关；若有不理解，可以再问。

 

人间天于幻海迷局

2022.6.12