同修：老师好。百界千如里，佛道已经是佛，也分十法界吗？是对应到以十如是入一切众生色身三昧？入一切众生色身三昧我也没明白，是说佛菩萨已经回归自性？而自性本就尽虚空遍法界、不分你我。还是说佛菩萨也还会依十如是将分身投入轮回，于各道以独立的身份救度众生？老师说过：“莫轻小恶，不弃小善，因为你不知道对方是不是佛菩萨。”而之前老师又说过：“所有众生都是有法身的”，那所有众生都来源佛菩萨的某个分身？这些我都串联不起来，不很明白。

老师：“十如是”不是你理解的这样。

就像说：有十个事及标准，在不同众生群体都有这十个事，但其对应标准却不同。因如佛的十如是，而是佛；因这十个事的标准做到某道众生高度，所以是对应众生。

就像说：这十个事是考题，但分出十道的标准答案来。满足不同标准，是契入不同道的区别使然。比如，某事菩萨怎么考虑，那么几乎所有菩萨都会这样考虑，都会这样想，而罗汉就不会这样想。因为想法不一样，做法自然更是千差万别。

十如是就像是一种规则性、标准类的评判系统，只有十个问题，不同人所给答案不同，符合不同范畴的特征。

人道自然要有人道反应，用十如是来推：“做个合格的好人就成佛了。”这类提法明显就是错误的。做个合格的好人，也就是一个符合正常标准的人。所以，“人成即佛成”这种说辞就有很大的错谬在其中，不过是着力于鼓励完全人格。

佛格不与人格同。鼓励做个好人，符合佛对大众教诲的落脚点，但仅做个好人是与佛格十万八千里的。

这就相当于，十如是的标准答案就是对应十道的属性。人道的十个如是满满都是人道的影子，裹挟人道的痕迹，不会跳脱到菩萨道、罗汉道，甚至摸不到天道的标准。

有这样的认知就知道有些说辞的错谬所在了，但你的理解有点混乱。

再有，法身是以法成就之身，或者以法结成之身。因法不灭，所以法身永恒；因法无我，所以法身无我；因法不着两边、不随因缘，所以法身无内外、大小之别，无因缘起灭之名；法永恒，即法身永恒。因五大块内容的法略有不同，法所结成的身只是法身，并不合适挂到诸佛菩萨同一法身这个位面。如果只是这样，很多事情就无解了，佛说的很多事情也就出现自相矛盾的逻辑错误了。纵然佛没有明说这个，但以佛的智慧不可能自相矛盾。

你的问题显然是把各种不同属性东西混在一起来理解了。造成这个混乱的原因是基础名词理解不够导致。

你思维。

同修：好的老师。

人间天于幻海迷局

2021.12.3