同修：“时二童子。侍立左右。一名掌善。在左白色。持白莲华。调御法性。一名掌恶。在右赤色。持金刚杵。降伏无明。佛告大众。汝等当知。是二童子。法性无明。两手两足。延命菩萨。中心不动。阿字本体。若有众生。知是心者。决定成就。即灭三毒。得自在力。愿生佛土。随愿得生。”摘自《佛说延命地藏菩萨经》

请老师稍微说说这段吧。

老师：还看呢？延命地藏菩萨就是地藏菩萨。

同修：嗯，配合《地藏经》，有时看看。

老师：要虚化这“二童子”。

我不喜欢这种有很多、很明显某宗痕迹的经文，感觉像读一种被刻意编修过的内容。

这后面的段落说到：一、二童子，两手两足的部分；二、门槛要求条件；三、效果和受用利益。两手两足的提法说辞也很多，如现在常常有说“你若想承菩萨心肠，当有雷霆手段。”左边白色，强调净法；右边红色，强调伏魔。

怎么用这个达到对应效果？中间段落描述的门槛就有点混乱，有介绍二童子的，又插了一句描述菩萨状态的。我们从结果反推一下，试试看“法性、无明”、“中心不动，阿字本体”。

在知道这个心的大前提下，看一下后面的效果：一、决定成就；二、当即灭三毒；三、得自在力；四、随愿生佛土。这四个效果也有点乱。

一般描述利益是从轻到重次第铺进的，但这四个就有点乱，起码第一或第四所在的位置要调整一下会好些吧。比如现世的利益，当下得灭三毒的受用，这款应该排在第一；随后是得自在力，从而连接随意往生佛土；最后是毕竟、究竟、圆满成就，这种次第就很符合叙述。

比如，我们想灭三毒，这得破无明。降服无明与这段里拿金刚杵的红色童子有关。想用金刚杵伏魔、破无明，法理要够。这大圈子又绕回到怎么建立法理，最后才是调御法性，调御法性类似于游戏神通一般。一般涉及到破无明这类的描述，咱们注意一下就得了，别太较真，毕竟很可能有很大段内容被省略掉了。

比如，为什么说有二童子？大家可以查一下佛教里关于“童子”的部分。在修行境界里有“童真住”，是《五十五位菩提路》的一个阶段，已经是住位菩萨了，过了前面的信位，广义来说也实在是挺高的状态。如果把童子理解为入童真住位，在这个阶段可以调御法性了，确实不需要再废话啰嗦怎么建立法理、怎么理顺法理了。

“身心合成。日益增长。名不退住。十身灵相。一时具足。名童真住。形成出胎。亲为佛子。名法王子住。”摘自《楞严经》第八卷。

十身灵相，一时具足，这个叫童真住；再往后一点就是法王子住，确实可以调御法性，游戏诸法。有这底子后，降服魔娆、摧服外道、堪破无明，自然是小菜一碟。

这个经文结构如果调整一下前后顺序，可能会更清晰些。比如：诸善男子，若欲成就即灭诸毒，得自在力，诸佛净土随愿而生，决定成就无上正等正觉者，应知法性湛然，堪可调御，游戏诸法，灭烦恼焰，降诸外道，破无明覆。如二足尊，内调法性，宿愿不改，外寂诸相，本性不摇，如是奉行，克果随愿。

早些和你说过，这个看看就可以放下了；这次还是要和你说，应该放下了。

可能我读的经文也少，或许各位读的多。对经文的正常结构、正常叙述流程也可以稍微注意下，看看是什么样的习惯，就大略知道了。

人间天 于幻海迷局

2021.7.13