同修：老师好。对某事做针对回向，如解决家庭财务危机，缓解亲人的病痛。做这种针对回向是否要承担一些风险呢？能说说对应风险是什么，及如何规避吗？

老师：首先，你应知：学佛还是要内看、内瞧。所谓内看、内瞧，要先知道这个内外之别，对你自己的事，这若算内，他人的事就相对是外。

你的事，尚且有各种业力因缘等等因素参与，也不是一下就解决，就弄得明白的。就算是家里的事，隔了一层，虽不算多外，也实在是不一定多内，隔了这一层因果业缘，再做什么就类似于隔靴搔痒，能触碰到，但挠不到要害，就根本不解决问题。如果再不多想办法、多尝试、多努力，对你而言，他人的业缘问题几乎是无解。

《地藏经》说到回向的比例问题：你做七份都回向给他，他也只能得一份利益。因这个比例横亘内外，使得我们解决外在问题，要么就得极其善巧大力，要么就用多努力、多回向的笨法子，增加回向总量来提升效果。如果回向的效果提不起来，又是外在的，对方又不参与、不配合，全靠你七分之一的外力比例关系来带动影响，就算累死你，也撼不动对方一分一毫。

这个回向比例问题才是诸佛菩萨为什么会选择讲法来度众生的关键因素。若没有这个回向比例的制约，外力影响他人可以很容易、很低成本，谁会选择费力不讨好、效果还不稳定的讲法度众生呢？

调动了亲因，对方亲身参与，这事才算有了改观的苗头。但若对方不参与，只靠你七分之一的回向量，余下七分之六还在他自己手里，就和你对着干、顶着干，你说东、他奔西，就算你的七分之一完全发挥效力，能影响他自己掌握的七分之六吗？显然，这路本身就不对。因此，想靠简单的外力回向，或者有一搭没一搭做点什么，就扭转他人、带动他人，这显然是痴人说梦。

诚然，民间信仰会这样思维问题，但学佛明白了七分之一回向比例后，就应懂得：若对方不亲自参与，对方的亲因不被调动，你外力的影响力会被无限拉低。有没有效果，那是不好说的，或者说极其不稳定的。

在回答这样的问题前，必要解决的就是用佛教思维看待这样的问题。也就是为什么诸佛菩萨选择了同样的方式，这个方式必有其不可逾越的地方。讲法就是要带动对方、引领对方的亲因参与其中，他自己主观因素得以调动，七分之六的比例在手，就算外力七分之一没有发挥效力，有七分之六也足够开疆扩土、越挫越勇了。

我常说：“先要改变自己，不要总想着改变别人。”你自己有可观、长足、明显、令人羡慕的改变了，你才算与共业划开一道距离，才不会被融合在共业里毫无腾挪空间。

家里经济压力问题，这是你家的共业，虽然其中可能有你的因素，但不是决定性的，不是唯一的原因。在这样的环境下，你可以调整自己的个业，让个业不被共业吞噬埋没。如果你有了这样的改变，家人见到真心羡慕，也乐得寻求，他的亲因被调动，从而改变了他的个业。

这样一来，你影响了多少在共业里的人，让他们建立起区别与共业的效果了，这个比例逐渐提升，每人的个业都脱离了，共业也就解决了。但如果你不想这样解决，或者这样解决的思路没有办法推开，就想闷头一个人扛下所有，那你就得有一副大身板、犟脊梁、硬扁担，以一人之力力挽狂澜。若做不到，个业还划不出去，你就是被共业吞噬的普遍大众。

所以，不管你们现在身处何地，在什么样的境遇里，此刻你们听到、看到这里，余下这段话就是对你说的。

你们来了，就要研究：怎么让自己的个业（别业）区别于共业，不被共业裹挟拖拽。先研究怎么自保，然后再研究怎么帮助他人。做回向、做些努力，这些都很好，起码能想着依靠佛法，事可以这样做做，但外力影响共业的这个原理不通达。若你也如婆罗门女那样具大忍力、成就大功德，自然也可以硬通这条路；但如果咱们没有那么强大的能力，这路就要慎之又慎。

为什么要慎重呢？有的人总会拿些奇奇怪怪的标准来评判佛法灵不灵，这是禁取见、戒进取见的路子。当然，大力出奇迹也可以走得通，但咱们没有那么大力；可以尝试这种不通达的路子，但不应报极大希望。若达成，那自然很好；若达不成，再挂上禁取见，歪解一下佛法：这法子不灵，这佛法不对。这就跑偏了。

这种法理并不十分通达的路子虽然能走通，但概率很低，不应抱有极大希望。就像有的人已经针砭不凑了，他可能相信吃观音土能治病，可能相信喝香灰能治病，可能会相信成车烧纸能治病，那是他没其他希望了，但凡听闻有个神医，他也不会选择用这种法理不通达的路子，这叫饥不择食、寒不择衣、慌不择路。

这样就出现几条路：要么你足够大力，可以一人挑了共业，撑起将颓之势；要么你多努力，不被共业包围，跳出共业的笼罩，徐徐图之；要么你尝试努力，让他人也参与其中，调动其亲因、组建同盟、共克时艰；要么你寻求法理通达的路子，尝试解决；要么在法理不通达的路子上疯狂尝试；要么解决了共业，把共业化解了。

对那种“学佛了就能保佑谁”的民间信仰态度，咱们还是要提起敏感度，这种态度不要有。当初释迦佛以身拦在琉璃王子灭释迦族的路上，他不言不语，什么都不说，只坐在国境线的稀疏阴影里。如此三次，最后还是不能再拦，眼见琉璃王子这个外甥狗子灭了释迦族。他都成佛了，但你又能保佑谁呢？

如果没有法理参与其中，没有方法落地，效果哪里来？只跪倒爬起求哀佑，就能解决问题吗？这种对佛法的理解程度又回到汉朝时小乘刚入中土的水平了。只是烧香磕头求加持，这种歪念在千余年来的本土就没断绝过。各位若学佛了，就好好学，别把那种民间信仰带到这里来，别拿民间信仰的标准来丈量佛教。

你要学习佛法，佛法是什么？是规则、是原理、是真相、是放之四海而皆准的真理，而不是张嘴闭嘴就换了样子的墙头草。真理是过去如此、现在如此、未来还如此，本就如此、原来如此、一直会如此。

早些就说过：“佛法的效果从哪里来？从所有力量的综合效果而来。”你能处理多少股参与的力量，你就能多高概率掌握事态走向。但如果促成某事的多股力量里，你哪个都影响不了，这个事态你就影响不了，最多能影响你的那一点，而影响不了整体。面对的事里有多少股力量参与、多少因素在其中发挥影响力了呢？如果这个事弄明白，效果还可以有，这是法理通达；如果找到对治的方法，能落地，对应效果就可以有。

针对回向这个路子，怎么说呢，是一个很普世、很入世、很落地的方法；不管各种各样的因素原因，都可以尝试一下的一个手段，但还是要受限于回向比例的约束。想借此影响一下，是可以的，但这就像你伸手去搅一潭水，你搅动水，水也在搅动你。力的作用是相互的，一定会承受对应的回馈。只是要在你能承担的范围内施加影响，如果超过你的承载上限，这种事就想都不应该想，想一想都要被批斗吊打的。

曾告诉各位：“要探清你们自己的能力边界。”也类似于这样的原因。要知道你能承载多少，而不要事到临头，脑袋一热，干就完了，那就很可能玩完了。

这种针对回向的风险，就是作用力相互回应的效果，你能承载，就不算风险。毕竟解决什么事都不可能无损的全方位都收益，肯定要付出些什么。所有参与方都得利的，这就太理想化了。如果有这样的方法自然很好，那你就得照顾到所有参与方的利益，如果损伤了某方而自己不知，这种方法首先佛菩萨就不会参与；这种损人的事，求佛菩萨是没用的。

怎么规避这种风险？

要调整心念：我如此做，只是出于为人的本份，并非傲慢，并不是出于维护个人利益，并不是出于自私、出于显摆。也不应该是：我学佛了，就如何了得；我学佛了，就什么都敢干，都敢捅咕一下。

这心念摆正，只是出于为人的本份，所以我伸手尝试化解、尝试解决，希望能令所有参与方都能解脱痛苦烦恼。而不是要践踏某一方的利益，损坏某方的什么作为前提条件。

这就要逼迫自己寻求一个共赢的通路。我针对回向了，希望所有参与方都得利益，从而化解矛盾、消除隔阂，但因我个人能力有限，也无法保证能获得多少。只能是我多努力，各位的大利益要自己寻求，这不是我一人能肩负的。另外，不管活人也好、畜生也好、龙神天鬼也罢，每个众生各自的利益要自己寻求，外力只是引路，靠不得的。就像往生极乐，阿弥陀佛也只是引路而已，最终还要受众自己发愿乐生。

人间天于幻海迷局

2021.12.12