同修：老师好。我一直没弄明白实物与意念有什么本质的区别？例如：

一、有两个馒头供养两个人，一人一个（实物）。

二、诵了一部经，回向两个人，是不是也一人一半（意念）？这里边本质的区别还不太懂。

三、回向尽虚空遍法界十方三世一切所有众生，这个意念里就是佛的力量，是自己真信的力量，还是自己本身修为的能量？这基础我没弄懂，请老师开示。

老师：

一、所谓实在的物质是没有的。

不管从经典物理学，还是新兴的量子力学，还是佛教基础知识里，都没有所谓的实在物质，这只是我们低端感知的一种假象。

从经典物理学来说，物质由更小的基本粒子组成，外国科学家痴迷于寻找上帝粒子。几年前的物理界还是在六个夸克的层面，现在的物理界已经找到了数量更多的夸克，夸克是迄今为止最小的基本单位。若科学继续前进，可能还会拆分到更小的单位，也就是说，夸克只是现今阶段的最小粒子，却并不一定就是最小粒子。

从原子角度来说，就已经没有固定的物质一说了，都是数量庞大的基础粒子组合成的一种暂存状态，不是稳定的，不是永恒的，是变化的，是高速运动的。

近几年，量子力学出现的双缝干涉试验里发现了更令人咋舌的现象。这个试验是把光子高速抛射到一个双缝的挡板上，光子通过缝隙投射在对面的感光材料上，最后通过合并发现：光子穿越这两条缝隙是随机的，且形成了干涉现象，就像水波纹波动传递出去那样的干涉现象。后来，试验者在挡板的后面架设了摄像机，想观察光子穿过挡板后是什么情况，奇怪的事情发生了：此后的感光材料上只出现了两条线，干涉现象消失了。也就是说，不加以观察，光子具备波性和粒性的；但观察后，光子只具备粒子性，不具备波动性，从而丢失了干涉效果。

双缝干涉试验也是近几年才有的成绩。这个试验虽然不能说明什么，但起码说明了我们认为的客观物质世界只是我们观察下的客观物质世界，而不是没有观察下的真正的客观物质世界。

按经典物理学就不好解释这个现象了。客观物质、客观现象应该是有或没有观察者都是一样的。但量子力学的双缝干涉试验却说：“不，根本不是这样的，根本就没有所谓的客观物质世界，你认为的客观只是你执着的、你观察的、你认可的，并不是真实如此。”

现在人其实很奇怪的，说信啥吧，也谈不上。很多人说信科学，可是科学是啥、科学到底说了什么，也不知道，都是迷信而已。

佛在《楞严经》里说到：微尘析分七份后成为邻虚尘，邻虚尘再分就没有物质了，会分成虚空。在佛看来，所有的物质及物质现象就是佛经常常出现的这个“色”，从微尘级别分到八层就彻底拆分到虚空了，没有再微小的基本粒子了。

我们现在所见所感的庞大物质世界，其实都是由虚空和合而成，实在来说，也并没有这个东西。但我们却感受到乃至看到，这其实就是人的意识错觉，或者说大脑在营造一种虚假的可能性。比如说紫红色、品红色，在光谱里没有这个东西，那么我们就不应该看到这个颜色。可是大脑却不干，非要给下个定义、给出个答案，于是就搞出在光谱里没有的颜色，却被我们真实看到的矛盾现象。

所以，从根上说，佛教说的五阴“色受想行识”也就是能量及能量现象，如《心经》里说的那样：物质和物质现象本质上是能量和能量现象。感受如此，意识流也是如此，人的情绪如此，所谓觉悟也如此，不过就是能量和能量现象而已。

佛说六根是贼，偷盗自性的能量。我们是在被动地耗用自性的能量，且是极其低端层面的耗用。被盗用的能量在不断勾画虚假现象，我们安存其中、享受其中、不辩不知、认假为真，结果就导致：越耗用能量，自己的状态就越差，而维护的假象越坚固，越难窥探真实，越难接受真实，越难醒来，这就是不断下坠的恶性循环。

二、物质和意念是什么关系？这不是一个多好的话题，毕竟意念这个提法非常笼统。

意念最多算是意识流，但不一定是什么层面的意识流。如之前说六识、七识、八识都叫意识流，但粗重微细程度是有差异的。意念的提法应该归属在六识范畴，也就是想阴的事，是意识流里最粗重的。

如果按《心经》“色不异空，空不异色”的高度来说，物质和意念是并列关系，没有什么本质差别，不过就是对应的五阴不同。物质对应色阴，意念对应想阴，相关种种都是能量和能量现象罢了。

第三个问题：我们不做这种大回向，可以在群文件找功课设置里“小回向”相关内容学习一下。但就这个问题，还是要说两句。

回向不是分馒头，也不是分意念或所谓的精神力。回向是回什么什么心，向什么什么事。也就是说，我们做回向其实是扭转自己的心念状态和做某事的因由。

原先我们做某事是出于小我利益的目的，这些事就算说了再高大上的回向，其实都没有用，因为发心就是为了小我利益；所有做的这些事都是为了获得小我利益，这些所谓善事、功德、福报等等的回向也都只是在回向给小我利益，并没有随你张嘴闭嘴就满天飞。

因此，好多人的回向在打妄语。你做了什么什么事，说回向给这个那个的，其实心里早就有谱了：我就想换点自己的福报利益，我就想自己某事顺利。这就像薪水到手了，原先嘴上允诺给谁谁谁的，这都很可能不算数的，要看这些薪水具体花哪里去了。已经花掉了，嘴上答应得再高大上，身体却很诚实。你赚几个钱，就安排好怎么用，这也没什么毛病，大大方方不好吗？打妄语，搞得很高大上，实际却不是如此。既然学佛，何必如此表里不一呢？

大回向，那是因为功德的问题。功德是功德性，是一种属性状态，自然可以无尽取用，能获得，就可以满世界撒钱；但若没有能力获得功德，就不支持满大街撒钱，因为手里没有钱，洒不出来。

现在人比不得佛住世时的僧团罗汉们，人家可以轻飘飘有功德，咱们累死累活很难获取到功德。所以，基于功德回向的所有回向模式都要谨慎对待，这个谨慎是出于你自己能不能获得功德而言。能获得，你随便撒钱无所谓，没有人管你，可以豪横；但若没有能力获得功德，这种依靠功德回向的路子就别玩了，玩不起。就像开工资了，几千也好、几万也好，生活正常用度都紧张，还爬窗口随便撒钱玩，这是疯了还是脑子进水了？

对于功德，我们基本不依此做回向的主体，也是要打消对功德的贪求、对功德相的执念，乃至自己可以获得功德的傲慢。这些都是绊脚石，能提前除去当然最好。不管是否学佛，做人起码也要真诚点。这个钱我已经花到某某地方了，能不能再四处允诺说：用这些钱来帮助这个、支援那个呢？

如果在学佛初期阶段做做大回向，不知道其中有问题，这都没什么。但若有一天你的修为到了较高状态，你做大回向，但没有东西分了，就分你的福报。这是有护法在，不允你造作妄语，你如此说，护法就会监督你做完。所以，各位也就知道了，这样搞，会很容易把护法搞丢，因为护法根本看不到希望。

人有些福报剩余，毕竟还有或多或少的余生需要福报支撑。但若提前动用了以后的福报，能添补自然最好；添补不了，就贫寒度日；如果支持贫寒的福报都不够了，那就拿命抵，直到扣光所有福报，也就可以撒手人寰了。

为什么要改回向？这里密辛太多了，而且微细难查。可能发现出问题了，也就该挂了。所以说，接受这套系统的标志性事件不是什么超度或者其他的系统方法，而是真正理解、接受、贯彻小回向。

可能如你所言，基础还没有打扎实，对这些也不甚了了。不过既然来了，还是建议要跟着群里的建议走。跟不跟的，这些也随你们自己，我不强求。

同修：感恩老师指导。讲得真细致，讲得太好了。一定要好好地学习，学习才能懂得不犯错误，感恩老师大爱，回复了这么多。

人间天于幻海迷局

2021.8.12