同修：老师，《三问净土往生》里有段话弟子不理解：“人天乘，以贪欲求极乐。虽贪极乐种种，实则贪轮回之种种，所以人天乘不当得生极乐。求极乐种种，而不舍轮回种种，是以求轮回种种而求极乐，是人天乘的求生极乐心。虽然可能有信、有愿，但其愿在轮回，而不在极乐，遂不能得生。”
和众生沟通时，一切愿求都可以转化为往生极乐的愿。像喜欢好吃的，就劝他极乐有更好吃的。这和人天乘以贪欲求生极乐有何不同呢？为何众生可以借此往生，而人天乘却不可以呢？
老师：我举个例子你来思维，可能不大恰当。
早些年，那些华侨远离故土到其他国家打拼谋生。他们常常要寄钱回内地，不管自己是否还能回去，心是眷恋不舍的。现在那些人就不一样了，比如常常听闻：有的人已经入了某外籍了，因为染病的缘故，回国要接受免费医疗。
这两种对比，就可以看出人心向背了。那些自身在外再辛苦，也要把甘甜回馈家乡的人，虽然身在异国，但心在故土。而那些有好处自己囤起来，自己先占着，想着自己要如何享用，他入了某外籍，只是服务于自己的欲望。自己没事，也不会想到家乡需要什么；自己有事了，想起还有一个叫做祖国的地方可以满足自己的欲望。
这两种人，你能看出其中的差异吗？这就是心在极乐，还是心在娑婆的差距。
同修：就是说人天乘就像入他国国籍的，去极乐只是为了让他的享受能继续。而众生就算是以贪求极乐，也还有离苦支撑，甚至回来救家人支撑，这样也暗暗符合了大乘的要求。
老师：嗯，差不多。如果你是极乐人，你应该怎么想问题？是不是就算远离故土，若听闻知晓家里有什么事要做，自己能尽一份力，哪怕再绵薄，也会甘愿如此？
同修d：做完该做的，及时回家。
同修：就像我现在外地，如果家里有事,肯定第一时间赶回去。如果家里需要我在这做什么，我也会尽力去做。
老师：d,你这个心态是偏小乘的。
这是知道家里需要你做什么，有这样的前提。如果你不知道，而家里确实需要，形成信息差了，你会做什么呢？
只把自己本分做好，自然不会太多想着家里需要什么。我现在能顺手做些什么？这是偏主动的，是可以划分到大乘的心态。
不知道，听明白了没？
同修：能让家里更好的事，而且我也能做到的，就算家里不提，我也会去做。
老师：对。
所以，极乐需要我们这些学佛人做些什么呢？
人天乘的极乐心是想在极乐蹭利益，利益到手，去不去根本就不重要。
小乘的极乐心是想自己本分的事要做到、做好，然后回家休息。家里并不需要我做什么，家里什么都具备，什么都不缺，什么都不需要我操心。
大乘的极乐心就不是这样了。家里再完美圆满，我也要添砖加瓦，而不是为占便宜去。怎么添砖加瓦？你的添砖加瓦是拆房子卖地，还是真能增辉添彩？
这样大乘的极乐心就需要理解极乐的路线、极乐的思路、极乐的态度、极乐的原则，极乐要做什么？在做什么？会做什么？
如果各位认为自己是极乐国中人，你是三乘的哪个高度呢？如自认是大乘的极乐心，你要做什么事为极乐增光添彩，而不是上房揭瓦呢？
如果觉得，极乐不需要你做什么，都非常完美，我只要回去就万事大吉，这种偏小乘了点。你可以尝试想想：如果你的地盘来了一伙这样的人，你是会多欢迎呢？这样就像难民问题一样：这些人来了，短时间不会提供生产力，还会带来各种混乱和压力，自然不会接受难民进入了。
这个例子，你们可以思维，看看对此问题是否能更清晰些。
同修：老师，是不是可以理解，众生能以求吃喝这样的愿往生极乐，主要因为我送众生时的心念？而我送众生去极乐，这行动本身就是往大乘靠了？
老师：可以。
同修：不过我更欢迎像我一样爱我家的人来。
老师：对啊！只是去占便宜，就像刘姥姥进大观园，被骂成大蝗虫一样了。
同修：谢谢老师。明白了，我也知道从哪入手调整自己的心念了。我要替极乐伸出橄榄枝，不能和众生结怨，欢迎大家来。宣传极乐，详细告知方法条件，努力不让众生空跑。那我要把极乐往生再学习下，理清楚。
老师：所以，如果你能为彼地添砖加瓦，彼地自然欢迎你；如果你能为一地添砖加瓦，那么一地欢迎你；如果是能为千万地添砖加瓦，则是临终千佛授手、万佛来迎了。
同修：嗯嗯，我要努力做受欢迎的。也感慨，如果没有三位配合、普门超度，小心眼的我们连去极乐被骂的机会都没有。
老师：或许还可以再调整一下。努力让自己受欢迎，还是偏小乘了点呢。
如果想：我要努力让自己成为一个有价值、有用的人，不管在哪里、去哪里，都能增添光彩，是不是更好些？
同修：嗯嗯，是的。做对极乐有用的人，不做蛀虫。在这里是，回极乐是，如果以后去哪里也是，都努力去做有用的人。
同修yh：是说超度者的心念还是被超度者的心念？
老师：先调整自己的心态，再带动他人。但出于对方机缘考虑，自己能做什么，不代表对方有条件展开。所以，对众生而言，不管以什么角色状态，能先去极乐最好。
同修yh：作为被超度者，人天的求愿能去吗？
老师：不大好去。所以，要激发离苦得乐的真心啊！
人间天于幻海迷局
2021.12.2
