同修：老师，没有《法华经》指导，菩萨道不会走在正道上，但是弥勒菩萨从初发心都没有得到《法华经》的照明，也走到了妙觉菩萨位了，这里怎么理解呢？

老师：你问得很好，只是你把经文和法理混在一起了。

《法华经》是经文，但也是此经文所携义理的总和。

一尊菩萨没有听过某经文，这关系不大，但他的法理不能有缺乏；若法理有缺陷，则菩提路肯定会有对应问题。类似弥勒菩萨这样，没有听闻过《法华经》的也可能很多。虽然没听过《法华经》，不代表他们对法华义理一定会缺课。

佛强调的就是这个义理缺课与否，关乎到菩萨道的进程，而不仅仅限制于是否听闻某部经文。我们有很多经文没有听闻过，这影响我们学佛进程吗？若法理残缺，不能学习教义来做补充，必定会影响随后路程。

过去分享的《精研七趣》里，提到过这个情况：色界天四禅四天的，因为缺乏闻性，不知道成就罗汉是什么样，自己以为一禅定二百五十大劫，这厉害、这嚣张、这能耐、这不可思议，然后就乱想自己是不是成阿罗汉了？妄想一起，就再也没有能力进入禅定中了，此后二百五十劫只剩下咒骂佛教，否定、诽谤正法了。

“五十阴魔”最后的两个段位是定性声闻、定性辟支。就算入了罗汉位、辟支佛位，为什么还是魔境界？若以定性来理解，就是魔境界，到这个状态不思进取，就是错误的。

在菩萨的各个段位是否也有不思进取的情况发生？确实有。《悲华经》里，彼佛说到菩萨的四种懒惰表现，若各位有空可以自己看看。如《法华经》里的地涌菩萨一样，说不思进取，但人家在菩萨位上，咱们确实没有任何资格对此做任何评论指点；说这状态不对，也实在是在菩萨阶段蹲了太久。

对菩萨而言，不管什么位面的菩萨，有四宏愿作为所有菩萨的底层逻辑，符合四愿，则在路上；不符合四愿，则已经在跑偏中。众生要度，烦恼要断，法门要学，佛道要成。借此所传递的意思就很清晰：不管你听闻了什么经文，没听闻什么经文，众生要度；从这个角度来说，就奠定了大乘佛教必须是广度有缘；但怎么度呢？其中就关乎到解决烦恼的问题。只是现在人所携业力也是个大麻烦，自己先不解决这个，很难有基础解决烦恼。

想度更多的人众，度出生死轮回，这自然是其中的一部分；有很大一部分人众默默叨叨来学佛，也不过就是想寻求个什么安慰，获取个短暂的解脱，不是那种正见之人，所求也是潦草不堪。

但他有求，大乘就要有应，都回应说：“你的申请已阅，回复意见不批准，备注原因无。”这样就不叫广度，就不是大乘了。

亦如有人被困于某某事件，告诉如何如何做，有的人就迅速解决了，有的人就迟迟不见效果，差距在方法本身上吗？没有严格落实方法的要求：这块要求我看了、看到了、我懂了，但是做的时候没做好，做个八十分、五十分的，觉得我也做了、我也努力了。诚然，不能否定这些，但这种努力不够改变现在被困的状态，这“法”就没扎实落地；虽然学了，烦恼没解决，纵然也尝试解决了。

以这“四愿”来横扫一切所谓大乘人，很多人就会被扫下去。这四条表面上看是独立的，其实是内在关联的，可以说是一体两面，拿到这个东西，这四个就都要拿着。

《法华经》和法华义理还不一样，在分享时也提到：某品是对后人蛊惑性最大的。原因在哪里？就是把法华义理等于《法华经》了。以为自己读了《法华经》就拿到了法华义理，这种人不被法华转吗？亦如你们读了《地藏经》，当功课读了多少遍，是否拿到地藏义理了？你若没拿到，就还得再努力，就不能按拿到做比较、做预设。

佛教的诸多教义糅在经文里，做一个系统展现，我们能拿到多少？能发现多少？能取用多少？这对自己的成长、提升都有很标志性的意义，而这些营养的获取不限制于某经，虽然容易从某经获得。

在我看来，《地藏经》是最容易获取营养的，但也不代表大家就能轻松容易地获取其中的营养，是不是这样的？

我说明白了吗？

同修：明白了，谢谢老师。

人间天 于幻海迷局

2021.8.26