同修：请问老师，颠倒梦想到底是指什么呀？是类似于妄想、幻想？ 

老师：颠倒是错误认知。比如，佛教的四颠倒是基于涅槃四德“常乐我净”而来，不常、不乐、不我、不净当成常乐我净，认假为真、不辩南北、缘木求鱼等等，这就是四种颠倒。当然，再说就很复杂了。

同修：可以稍展开讲讲吗？

老师：颠倒梦想中“梦想”这个词还是很少见的，一般会说“颠倒妄想”，只是梦想这个翻译方法意境很美，符合本土人的那种酸腐风雅。

从色、受、想、行、识这五个来说，对应有五种妄想，也就是五浊恶世对应的五重妄想。这个就好多，只是梳理框架就很复杂，很多名词概念要梳理的。

简单说，世界进入减劫，突破到人寿两万岁后，五重浑浊就相伴而生。这五层各自对应一种妄想，所以五浊恶世并不是简单的什么劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，而是在这样世间出现的几乎所有众生都陷在五重妄想里，因这五重妄想的招感而成的五浊，而成的五浊恶世。

大家都携带这五重妄想，都处在五浊的恶世。所谓恶世是共业招感，是世界对五浊业行的一种反应回馈，所以世间败坏的原因是大众携带恶浊导致，其根本是妄想。就像一个人长得贼吓人，自己照镜子也害怕，但他不承认自己丑，反而会发邪火砸镜子。

妄想是基于错误的认知。错误认知怎么形成的？什么是错误的？如何算是错误的？这就又要拐到有情众生难以解脱的原因上了，因为裹挟了最重的两种错误判断：一是错误的见，二是错误的思。也就是证罗汉果要破的见惑和思惑。因为有错误的见，看的不准、看的不对、看的不完整、看不全面，随后的判断就会有多多少少的偏颇。

三界全部众生所有的错误见一共有88大类，三界众生全部的错误思维一共有81大类。因为有这样那样的错误见和错误思维，导致妄的形成，秉承虚妄的见和思，就会结成错误的信愿行，结成错误的执着、分别。这样就重重叠叠，形成一圈又一圈的颠倒及妄想。

众生各自处在自己业力招感的共业范围内，对此区域的理解本身就有问题；而其他区域会因为其他业力招感而成，导致就算同世为人，互相也很难理解，两个世界的人废话一句都多余。

因有种种错误的见和思，导致各个区域间互相不解和猜忌，再稍微不自控点，就容易擦枪走火，形成不可挽回的局面。导致众生间没有精力投放在对生死本相的探寻上，把几乎全部的精力都用在营谋中——这种情况就是内卷。内卷得很严重，大家都没有精力去研究别的，都被捆在互相制约的贼船上，谁也不敢先下船。

颠倒梦想可以粗暴等于颠倒妄想，错误的见和错误的思就是导致这些的罪魁祸首。可是，让那些忙碌于营谋的人忽然停下，转头研究自己的思维和见解错在哪里，这谈何容易？！就如《地藏经》里高密度出现的那样：南阎浮提众生刚强难化、难伏难调。要让他自己认识到有问题、自己有错，这谈何容易？如果连承认自己有错、承认自己不完美都做不到、都没有勇气，就不用向相关众生道歉了，就不用寄希望与周遭众生和解了。如果不能和周围众生达成和解，哪怕是小范围的和解都做不到，众生之间的内卷就不会停下，就会一直拉扯、拖拽着彼此。

就像螃蟹一样。据说，卖螃蟹的见螃蟹多，往往会用浅的筐装；而剩下不多了，就要用深的筐装。这不合逻辑，但却合螃蟹的天性。螃蟹多了，互相拉扯，见你要跑，别的螃蟹会夹住你，浅浅的筐就足够了；如果没有几只，各自逃命了，浅筐就不够用了，需要深筐。

众生间的内卷就如螃蟹互相拉扯一样，如果不解决这些，大家都忙于互相踩踏，就如业海那样“头足相就”。脑袋为什么和脚碰一起？是脚在踩脑袋。

因此，修行需要一个较为宽松的环境。如果被各种逼迫、各种压制、各种束缚，虽然可以激发出离心、想逃离、觉得这里不好，但没有条件落实逃离。就像之前举例：债主看人可紧了，正常出门就无所谓了，但是你若想欠债不还出门跑路，那是万万不可的。这不也是内卷吗？！

菩萨面对这样的人众怎么办啊？不认识自己错了，不知道自己追求的是错的，还在不断营造错误的幻想，不断给错误添砖加瓦，和周围内卷严重，心力精力都用在互相踩踏上了，怎么帮得上呢？这就需要通过一些方便手段，先和众生接洽缘分。

就像你认识一个人，这人理论上有大势力，可以解决很多问题；但你只是知道他，没有打过交道，就不知道他能不能帮你、肯不肯帮你。如果有过一些接触，大家互相熟络了，这时求帮忙，喊一嗓子就很有用。这种熟络是需要过程的，需要对应的信心做基础的，这就是菩萨在人世间多满足求愿的缘故。不这样做，那些傻了吧唧的人下次遇到事了，不会想起找菩萨帮忙。

就算菩萨有能力帮，就算想，但对方不求、不发信号、不递申请，菩萨也不好插手众生的业力因缘之事。佛对菩萨的教诲其中有一条是：不坏世间法。就是说强龙不压地头蛇，你佛法再强大，到了某地方还是要尊重这个地方的规则，不能无视规则、什么都干。

“不坏世间法”，其根本是不能擅自插手他人的业力因果之事。如果对方求到、找到、问到，可以说说；发出求救信号，遇到了可以帮一把、带一下，但不能没有缘故就乱伸手。也正因如此，菩萨救度众生也是有受限条件的，有手段方法的制约，不能各种无视、随便伸手。同样，如果菩萨想教化一个人，也需要对方有足够的条件接受教化。就像有的人被指出错误了，往往出于各种因素，抗拒、否定、排拒、不接受，乃至敌对、矛盾、战争，这就是人性如此。

所以，佛很少直接指出：哪个谁，你错在哪，你怎么错的。佛几乎不这样做，但这样委婉柔和，不代表众生就能理解。

就像之前遇到一个事：某同修和他同学去同学的师傅那，结果聊天说话什么的，他同学说什么，师傅都不反驳，点头含笑：你说的对。明显的错误他师傅都不否定。为什么？因为他不具备受教化的条件，否定他了，回头不来了，缘分断了，再黑你一趟不值得。

想受教，需要好多条件铺垫，简单说就是业力和福报的关系。业力大，能障碍圣道，明显是对的就认为是错的，这就障圣道的业力大；福报差，人家说好话，于他是正确的告知，因为没有福报听不出来，还觉得是被指责、被诬陷、被恶意针对，这都是不堪受教的表现。

很多所谓学佛人一生的学佛时间很有限，往往多数人的学佛寿命都在这种状态里被吞噬。想受教，业力解决不了；想受教，福报添补不上来，处在挣扎喘息的逆流中，稍不注意就随浪远去，学佛的那点寿命也就宣告结束。

这些解决不了，受教就没有条件。心里还在合计晚上吃啥，和谁怎么说什么，什么事要怎么做才好，哪有心情听你废话呢？就算菩萨，面对世人如此种种也没有什么好办法，也要忍、要让、要放任不管，远远地看着、就近陪着，却不能插手干预。

菩萨救度众生最难的不是结缘、不是教化、不是给予对应的法门、不是及时拨乱反正，而是对方的机缘很难成熟、很难具足、很难具备受教化的基础条件。而这些一日不解决，就一日不可能受教，菩萨就算有通天的本事，面对这样的情况，也只能缄默不言。诸佛菩萨救度众生最难的地方就是众生的机缘难具足，而这些又不是完全靠外力可以解决的；如果他本人自己不参与，外力再庞大，也不可能占到绝对比重，不可能通过外力的强拉硬拽让对方走到正路上来。

他们救度一个众生往往都是长线救度，一世又一世的陪伴，以四摄法接洽缘分，能进一言就进一言，能劝一声就劝一声，生生死死循环往复，不断滋养、不断陪伴，才有了对方能渐渐自己落实行作，靠到正路上的机缘。这机缘的成熟是血泪浇筑、髓骨堆叠，非是一日之功、一世而成的。

亦如听闻过观音菩萨的人众数量很多，有几人知道要如何求观音菩萨呢？又有几人求的是正经靠谱的事呢？绝大多数是不会求，会求里的又有绝大多数在求自己的那点小利益，真正想求菩萨解救生死轮回的如沧海一粟、凤毛麟角。在这样的差距面前，就算菩萨懂得如何带领各种各样众生破除妄想执着、打碎颠倒梦想，也是恨天无把、恨地无环，空有力气使不上。

理论上，你的颠倒梦想是基于错误的认知，错误认知是出于错误的见和错误的思维。告诉你什么是对的，你能坚持、你能落实吗？就像大家都知道要早睡早起身体好，可是一躺下，手机一刷，夜深了你也不想睡，其实也没在想着谁。

有点啰嗦，这些也够你消化一下的了。

各位晚安。

人间天 于幻海迷局

2021.9.3