同修：老师，您好！我想问两个问题：

1、今天在网上看到的消息，父母病重，子女由于种种原因选择放弃治疗，算不孝吗？                                     

2、得了不治之症，自己放弃治疗绝食而亡，算自杀吗？

老师：简单说说这两个话题。

若有人病重，其他人为这个人做了生死决定，可能出于种种考虑，但也要征询本人意愿。

本人意愿如此，家人可以代为配合；若本人意愿不如此，家人放弃治疗，虽然违背了本人的意愿，但也出于家人的种种考虑：比如说有的病，就算治也没有什么大的改观；比如家里已经深受影响，或者入不敷出、债台高筑了；比如家人已经被拖累消耗极重，无法再继续支撑治疗了。

这些情况也是可以理解的，毕竟病的不是你爹妈，去医院上班的也不是你自己的老婆孩子，每天也不是你要挤在前台为医疗事业捐钱，不是你没日没夜照料起居劳心劳力，你自然可以轻松愉快随便拍拍屁股各种说辞了。

孝不孝，关上这个门，只是父母子女间的一种切实感受，而非是外人凛冽口舌。别人说什么，那是他的自由；枉顾事实，混淆视听，也是他的自愿。但孝与否是家人间的感受，不应参考外人态度，不应在乎外人口舌评判。

在很多年前遇到一个小朋友，小朋友问他妈妈：如果自己得病了，要花很多很多钱的那种，你会花钱治病救我吗？他妈很诧异，毕竟那时孩子很小，然后说一定会救的，不惜代价。可是孩子听了，并不高兴，而是举了一个数据，他看到某资料介绍，一般家庭承担多少医疗费用会放弃治疗，当时他看到的数字是三十万。也就是一个家庭里有人得病，治疗费用陆续增加，超过三十万后，很高概率会放弃治疗。当然这是多年前的数字，这些年可能大家也富裕些，这数字应该会调高许多。

在许久前看杂志，那时候的杂志还是可以看的，其中有这样一个故事：一个米国大兵出征，远赴他国开战，他父母每天也为孩子提心吊胆，生怕接到孩子殉国的消息，过了许久战争也没有停止。

后来有一天，他们的儿子打电话过来，寒暄几句。儿子说自己有一个非常非常好的战友，他没有父母，没有家人，没有地方去了，因为非常要好，而且救过自己的命，可以来自己家同住吗？

父母听到这样的消息，知道儿子没事很高兴，然后很慷慨地说：那没有问题，如果他乐意，我们很欢迎。随后孩子又说到，只是他在战场上受伤了，有很多不方便的地方，如果住到我们家里，你们会乐意吗？父母听到后，略有迟疑，因为也不知道到底多不方便，并没有马上给出答案。随后询问伤情，孩子很艰难地说：他的战友为了救他，很多生活需要他人帮助的那种，腿没有了，也丢了一只手臂，还有一只耳朵也不那么好，眼睛受伤……孩子慢慢试探着不断增加受伤的情况。

父母听闻后很理性地劝自己的儿子：这样的战友，若没有其他地方去，短暂在家里是可以的。但他会严重影响我们的生活，还是要及时安排到合适的地方。这些建议看上去中规中矩，没有任何毛病，儿子听闻，也没有再多说什么，和父母挂了电话。

不久，父母接到噩耗通知，得知自己的儿子在战争中身负重伤，虽经抢救治疗得以活命，但也留下了令人恐怖的残疾，后来这个儿子在某天夜晚饮弹结束了自己年青的生命。父母看到儿子自杀的时间，正是他们通话后的那个夜晚。

这里不想谴责谁，谴责什么，每个人都可以选择自己认可的路，做自己想做的事，好事坏事，道德与否，合法与否，这都不一定会成为寻求自由的阻碍。但某个家庭的事，关上门，只是这个家庭成员参与其中，其他人做个合格看客就好，不应轻易置评。

如你的问题，各种情况下，迫于无奈，放弃治疗，这是人之常情。

在生老病死的种种苦难面前，各自做了什么选择也应尊重对方的抉择。但不管做了什么选择，都不是轻松容易的，或者都会痛苦纠结、压力重重。我不知道你问题里具体什么原因放弃治疗，所以孝与否不做置评。

第二个话题：得病，绝食，算自杀。但这个自杀和我们一贯理解的自杀有很大不同。

我们理解的自杀往往因为各种压力逼迫，或者某些烦恼抑郁，无法调适，无法应对，以各种手段选择终止时间，但可能在这种选择里，还有很大空间是可以继续努力、继续尝试，只不过彼时逃避的心态占了上风。

而病重无医，选择绝食，这更显无奈，毕竟他没有回旋的空间，没有斡旋的机会，只不过是看着情况一步步恶化，坚持只是承受痛苦，没有希望可言。这种选择与其他情况的自杀虽然结果相同，但性质不同。

有些国家出于人道主义精神，允许有些情况的人选择安乐死。虽然这事不是所有国家都认可的，但出于人道精神，某人整日活在痛苦煎熬里，只有无尽痛苦，没有任何希望和机会，有可见的恶化和不可逆的进程，在这样的情况下，再继续承受痛苦是无意义的。

这事就得说到学佛上来了。无常逼迫什么时候都会有，早早晚晚我们也会遇到。当我们要遇到时，我们会如何选择？学佛了，起码知道结束这趟生命之旅，还可以有一趟灵魂的极乐之约，如果能成功赴约，这不也是很愉快的吗？

只是世人不知不觉、不愿不求，蒙蔽于生死贪溺，婉转于业障惩罚，惶惶而终，冥冥而至，在有生之年，劳于不急之事，溃倒之隘，不知大厦将倾，还在做着吃了什么药能妙手回春长命百岁的春秋大梦。

这种无知和强健时不求佛法的无知等同一类，不过那个是迫在眉睫，这个是如约而至。既然知道自己的生死会如期而至，不及早谋求解决，这无知不也是害人不浅吗？和病重沉疴时还惦念着一味灵丹妙药的痴汉又有什么区别？

世人共争不急之务！忙的都不在正地方，受苦遭罪也是因缘之下、果报之内。如你这两个问题一般，纠结的点偏低。若你病重，你要寻求佛法的解脱；若你亲人病重，面临死亡，面临被放弃救治，是否有机会渗透佛法，有机会让他也能凛受一缕佛光？

大家可以看看九品往生中的下品三生，有的人就算地狱的业火已经烧到脚边了，已经一只脚踏入地狱，这时候若有人能告知极乐种种、阿弥陀佛种种，也可以一念间消弭五十亿劫生死重罪。若彼人愿跟随、愿求生，纵然不能往生，也起码在临终长久痛苦间有一丝被救度的温暖；若彼人已经颠倒昏迷、不省人事了，我们还有神识沟通的方法可以做最后一点的努力。如果这些方法大家还没学会，你的亲人不会怪罪你学佛不力吗？若这些方法我们自己都学不会，我们的生死来临，又能寄希望于什么呢？

生死洪流湍，弥陀法船洹。

业海苦巨深，子何不登岸？

                                                   人间天于幻海迷局

                                                           2020.12.10