同修：老师好，我现在在听课，一位老师说的修法是有捷径的，真的吗？

老师：从出发点到目的地是可以有捷径的，但要注意各种细节，而不是只听那种高大上的、假大空的道理。

比如这个（一个视频：心经核心秘密，佛学最高经典。《心经》在讲什么？）就等于废话，虽然说得非常华丽完美。

同修：嗯嗯，谢谢老师。

 

老师：需要我再唠叨几句吗？

同修ZP：请老师开示。

老师：世间的一切法从根本上说都是方便法。我常用“方法”这个称谓，而并不都用“佛法”。

所谓方法就是循方便而得的法，基于方便，源于方便。因此，在这种大背景下，佛法也依然要循此而得。所以常说，在六道学佛，学的佛法其根本就是缘法，也是方法的另一种称谓。

所谓“方法”的叫法，契合方便之意，符合了不可执着、不可重复、不能固定之意，这体现了法的飘渺无常性。而“缘法”的称谓体现了法的根本，一切方法要达到效果，都要循对应的缘而获得，要有因和缘的匹配才能展开。如果没有缘的参与，法是孤立的，这就是佛教里提过的——法不孤起。所谓法是不会单独存在、单独发起作用、单独显现效果的，必依缘而得此种种。

 

什么是真正的捷径？

其实确实没有什么捷径，少走弯路就已经是捷径了。

为什么叫“少走弯路”？通过对很多人事的观察发现，很多坑就算早早提醒完毕了，也依然会有人跳，少跳一个都是不可得、求不得的。对这样的人来说，跳了所有应该跳的坑，就是他的捷径。如果有些坑他现在不跳，几年后还要再跳，这几年的兜兜转转，不过又回到几年前的那个点，画了一个完美的圈，终点重合在起点处，好像是还在原地，其实已经是兜了一个大圈了。

 

“法不孤起”这四个字过去也有提过，应该还有文留下过，微信公众平台发表的《法不孤起》《再聊“法不孤起”》，各位或许可以找到。

既然法不孤起，就决定了没有绝对意义上的捷径，没有绝对意义上的成功，没有绝对意义上的终点，现在的失败，只是暂时没成功罢了。

如果有人告诉你，在六道范畴有一个可以脱离缘所要求的法，这个法不用看，不可能成功，不可能是真实的。如果有那样的法，释迦佛加上十方过去现在一切佛，都没有慈悲和真正智慧，有那么嚣张简便的法为什么不告诉我们？！

 

从过去诸佛成就的案例来看，也确实没有一个法可以脱离缘的存在，亦如《地藏经》的四个案例，你们想看明白、看得通透，就应该把“缘”字加在其中，而不是只盯着“愿”这个字。

“愿”是《地藏经》呈现的效果，最推其前的一个部分，让大家轻易看得到、找得到的部分，但这个“愿”怎么激发的呢？大长者子怎么激发的愿？二王的愿是基于什么？两段救母的案例又是依什么而呈现的？

如我也曾问过同修，婆罗门女的案例是《地藏经》里浓墨重彩的一则，精彩程度仅次光目女的案例。婆罗门女因为什么而发的大愿？

这个问题几乎就等于《地藏经》你读到什么程度的问题，答不出来，找不到缘故，弄不清楚原委，纵然你背下来《地藏经》，熟悉得很，可你并没有理解多少，一半都没有到。

这问题，各位可以找机会试着推演下答案。我提到这，其实答案已经告诉了一半，几乎等同于开卷了，就是缘法。但你不知道是什么“缘”，这个“法”你拿不到手。《地藏经》几千、几万部读下来，不理解这个问题，还是不够理解这部经文。

理解了这个问题，等同于你们知道地藏菩萨成菩萨的关键在哪里了，只是“愿”吗？并不是。“愿”是呈现的结果，是连接以后的纽带，到底他为什么发的这个愿？这才是《地藏经》缘法的核心。触碰到这，你若能依此落实，就可以有方便成为地藏王菩萨，或者成为地藏王菩萨摩诃萨，但若不理解这些，菩萨是菩萨，你我是你我。

 

 

经文就那么几个字，千百年来变化不大，核心的地方抓到了，你理解了，能不能落实找到贴合自己的缘，从而让此法产生效力、形成对应结果呢？

这就是一切法的核心，或者说陀罗尼，或者说总持，或者说合三解脱门、合诸成就门、合一切方便门。但就算我说到这，这个核心的法到底是什么，还需要你自己寻。纵然有人告诉过你，或者你听过这个词无数遍，不是自己找到的，终究是你道听途说的，和你的成就关系不大。也就是说，就算有人把标准答案告诉你了，不是你寻到的答案，你很难得利于此。所以我对类似的问题基本上也是留白，不把话说得那么明，说明了，对你们来说更没有意义了。

法不孤起，没有脱离缘而独立存在的法，因此也没有脱离当下自己状态而有的一个万德必备的法。 除“你”之外，没有捷径，没有终点。这也是过去提醒过大家的：要对自己有一个清晰的认知，自己到底什么熊样？自己到底什么德行？什么水平？什么根性？什么状态？你不清晰了知，难有法门应现，自然想寻解脱是很难、很难的，想获得成就是没有门、没有窗户、没有地缝、没有耗子洞、没有偏门可捞的，也没有天窗，不要想跨越这个问题而能成就或解脱。

 

想让缘法得显功效，“法”是什么？需要什么“缘 ”？我基础怎么样？我有什么便利条件？这些就是法产生效果的基础条件。

之前和大家说，希望你们对这套系统提供的方法做梳理，什么叫“梳理”？比如，有一个“十念十观念佛法”，要求高、门槛高、观法要求极其细腻，定力要求也略高，你拿捏自己合适不合适？不合适，看一看了解一下，试试过后，就要放下，因为你的基础状态不匹配这个法。如果觉得自己定力观力都可以，戒行不错，你可以用这个方法。

这个方法用到妙处，和《观无量寿经》的十六观是一样的，也可以一念间灭无量无边恒河沙劫生死重罪，可以比八十亿劫、五十亿劫多得多。但你做不了，就算眼馋这效果，你也得退下去，放下这个方法，寻合适你自己的，这叫“临渊羡鱼，不如退而结网”。

法的效果可以告诉你，法的具体使用、操作要求可以告诉你，法的细节条件也可以告诉你，用得起来否？这就是捷径与否的关键了。

这些都不知道，自己什么样不清楚，哪有什么捷径？在双盲的情况下，说有个“捷径”，这都是扯犊子。因为这个法孤起了，脱离缘的要求了。

 

如外面的各种说法提法等等，很多在这里都叫做标准的零分答案。所谓“标准”是听上去很美、看着不错、道理也是这么个事，符合佛教对法的基础要求；所谓“零分”，是没有操作机会、没有条件、没有上手落实的地方，没有可攀附着力的点。如刚刚转发的这个视频，说得真美，也是美女，声音也美，但是掩盖不了零分的事实，因为没有上手落实的地方，这就如张嘴咬天一般，怎么咬得到呢？

虽然很多人进了这幻海迷局的群，还需要一段时间，或者一大段时间，让自己认识到零分与否的问题。但对某些人来说，你的福报是否够支撑，够你提升到可以发现原来学了多年，只是学了个零分的答案？对某些人来说，他可能没有机会等到那一天，因为在幻海学佛消耗福报很大。

这话我也不乐意多说，好像很傲慢的样子。好比两个小学，一个是贼破，啥啥不行的学校；另一个是正常学校。上正常学校和上贼破的学校，需要消耗的成本是一样的吗？同样都是小学，你想上那个贼破的吗？但你有条件上正常的学校吗？福报在这里显现出其作用了，你有福报，可以去正常学校；没有这个福报，能有个贼破的学校就不错了。

 

学了几年乃至更久，学佛福报耗尽，发现自己学了个寂寞，然后开始转头不信了，开始诬蔑诽谤了，开始当众诋毁了，这样的所谓学佛人少吗？保不齐这群里就会在未来出现那样的人。因为这些年也见了不少，来来去去，兜兜转转，如走马灯一般。这当然不是我乐见的，所以几乎都捞干的说，很少说那种大排比的句子，好像多大气、多豪迈、多殊胜、多酷、多拽，实际上什么用不顶。

所以，那些零分的答案真是没有什么傲慢的说，看不上那样的东西，瞧不起那样的法，更是可怜在那条道上还努力前进的人。

 

法不孤起，在六道里的正法就是缘法，虽然在十法界的角度、在圣谛角度，缘法也是不对的，但在俗谛、在轮回里、在六道中，这就是所有法的棚顶，你再高也是不可能超越缘法的。

就算佛菩萨进入轮回示现种种，只要在六道里溜达，也依然要遵循缘法的规则，不可破坏缘法。这是一切苦难众生得出轮回的根本，断了缘法，破了缘法，坏了缘法，等于断了一切众生解脱生死的大道，破了一切众生成就菩提的希望和可能，灭了一切道种，扼杀了三世诸佛的种子芽苗。

因此，谤佛和谤法其罪并列，因为谤法直接等于谤佛，而谤佛必定会裹挟对法的诽谤。

三世诸佛依法成就！法不孤起，若能孤起，此事必有妖，速速远离为妙。

 

人间天 于幻海迷局

2020.12.26