同修：老师您好，修行人最主要是去除分别心，那么善恶也是分别，本没有善恶，修行还需要做善事，这两者的冲突我有点搞不懂。
老师：我也没懂，这个观点本身就不严谨。修行人为什么最主要的是去除分别心呢？为什么不是执著心呢？为什么不是妄想心呢？那么这三个，单独处理哪个是简单可行的呢？所以这个基础提法有问题，于后产生的疑惑就无的放矢了。
对于“铁三角”——妄想、执著、分别而言，往往是你中有我，我中有你的。
比如有人打了一个妄想，这个妄想本身就是分别使然。如果念头一闪就放下了，不算打妄想，最多就是念头没有看住而已；打妄想大家都熟悉，容易止住吗？往往开了个头，哇哇一顿跑，都刹不住车，这随后产生的种种念头，也是因执著了前一念的错而有的。
如你的这个问题，前面设立了一个不严谨的理论基础，后面出现了倾斜偏颇，产生了疑惑不解，继续深入就是动摇信愿行了。
不严谨的理论基础就类似于圆周率取值一般，现在圆周率也是没有尽头，所以一般取一个近似值，比如3.14。而有一阶段人们推算并公认圆周率为3.17，这一星半点儿的差距如果不精密要求，是无所谓的；但如果精密要求，差距就大了。精密度越高要求，这种基础取值就要越严谨，不至于后来形成巨大偏差。
我听闻全世界都在实行统一的度量衡了，比如米、升、千克，而美国为了证明自己的强大，现在还在使用英尺和盎司。于是常常会在各种计算后，要换算国际标准单位，为此闹出的笑话非常多，听闻火箭发射因为单位没有换算而失败。
如果基础不严谨，后续的上层建筑很可能隐藏巨大隐患。就像盖房子砌墙，只是靠肉眼或者拿个小木棍当尺子，也能把墙砌上，但这墙就有安全隐患，所以工人要使用水平装置、垂直装置。
“分别”是六识工作的必然产物，只要你看、你听、你思、你感、你尝、你嗅，就会产生“分别”。所以修行是否需要断除“分别”？这是一个很大的话题。
就算没有分别心，乃至没有分别性，乃至完全遏制了六识的工作，就算修行有成吗？还是说到这一步了，什么都不算呢？
佛陀菩提树下示现证悟，三叹奇哉：“一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著不能证得。”只把分别心干掉，妄想不除，还是尘劳难解；执著不破，还是奔流不息。
于是你为什么轮转生死啊？根上说是有妄想，面上说是有执著。于是一切众生、六道所有有情，除了那些示现的圣人外，我们这些纯粹凡夫哪一个不是因为执著了对应的执著，而有当下的身、当下的心、当下的想、当下的思、当下的境界、当下的环境、当下的业力、当下的福报……
于是你我执著自己的付出，希望见到回报，没有回报，来气啊，憋屈啊，郁闷啊，烦恼啊，愤怒啊！自己傻了吧唧地盼着回报，那自然有回报会开心，没有回报会难过，回报少了会计较，回报差了会矫情。
于是这六道众生生死缠缚啊，你捆绑他，他再捆绑别人，如此互相捆绑，就像蜘蛛网一样，一个点的震动，整个网络都会随着震动。一圈互相捆绑，不就是互相投射执著吗？我执著了你伤害我，所以在我看来，你是我的敌人、是仇家，我是债权人；你执著了被他伤害，他执著了被另一个伤害，互相就这样挂着、牵着、拉扯着、制约着。然后再乘以轮回，转来转去，成功的成了一团乱麻。
所以现在只解决“分别”，这难度且不说不小，就算解决了，还真是什么都不是，什么都不算，还是万里长征迈出了几步而已。
这个方向对不对？对！但后续的话是什么呢？你只有解决了“分别”，你才有希望解决“执著”，这样就有希望解决“妄想”。这个“铁三角”被成功解除了，这轮回才算可以出得去，“妄尽还源， 浊尽清现”。
但你咋解决“分别”啊？
一切法由心想生！这个“心想”是啥？就是分别、执著、妄想。所以一切法是妄想使然、是分别使然、是执著使然。若没有分别，则无一切法，无法可循，无法可守，无法可用。后续怎么走呢？顿入“空”中，结果却是入了顽空、冥空，而不是妙有真空，这路又邪出境界来了。
《金刚经》里有这样一句：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法？”
我也多次说过这样的例子。你要过河，你需要船，再辛苦艰难，这船你得扛着、拖着、拽着。过河了，你才能说“法尚应舍”；没过河，这法你是不能舍的，舍了法，就过不了河。虽然我们知道过了河船就没有用了，但没有过河前，船就算一直是累赘，你也得背着，不能提前放下。
法从哪里来？从分别来。若没有分别，则无此法、它法，则无正法、邪法，则无善法、恶法……
于是如果分别心破除了，但轮回还没有出得去，那么你余下的路怎么走？念佛求生净土吗？不行的，念佛是分别取相，求生是分别心，净土是分别相，念佛求生的路子就全是分别使然。没有分别了，是念阿弥陀佛，还是念灰尘？是念脚指甲，还是念肚脐眼呢？真没有分别了，你连佛都念不了了。
如果没有后续路子提前铺设好，就卡死在半路了。于是念哪个经？这是分别使然，若没有分别，为什么会有这个经、那个经、这个菩萨、那个菩萨、这尊佛、那尊佛、这个法、那个法、这条路、那条路……？如果没有分别了，面对这些都不能做出选择了，这人就废了。
但对菩萨而言，他们可以，毕竟他们出轮回了，没有生死逼迫之倒悬如剑，没有隔阴之迷的蠢蠢欲动，没有轮回往复的不断重新洗牌，所以可以不用分别。但我们好使吗？你没有分别，你有路可走吗？于是你为什么不吃石头？不吃玻璃渣子？不还是分别使然！
在轮回里，分别有分别的坏处，但也有分别的好处。善用分别，这可以获得无尽利益，各种受用、各种境界、各种效果；当然受用、境界、效果也是分别相。
善用分别，可以知晓诸法实相，可以坚固道心，可以长养善根，可获菩提正路。
不善用分别，则以分别为毒、为恶、为仇怼、为冤家、为索命厉鬼。
那么，为什么不善用，而一定要干掉呢？
通过小学数学来计算：你暂时处理掉“分别”了，但路还得继续走，什么都不算，轮回还在，生死还在，只要一死，一切努力都将付之东流。
但你明白“分别”要善用了，可以拣择行走，曲直、善恶、是非、对错，可以依靠法门、寻求法理、抱某佛菩萨大腿，从而完成解脱生死大事。
哪多哪少？还得靠你厌恶的“分别”来做决断！
佛教说五眼，由下到上分别是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，法眼是菩萨级别必须要有的择法之眼，也就是要有选择法的能力。菩萨尚且还要依靠“分别”去做法的选择，你现在干掉了“分别”，这是闹哪样？别到最后发现只是执著了一个“干掉分别”的分别，就像某些人执著了一个“放下”的放下一样，这就变成《楞严经》里提到的“迷头认影，妄上加妄。”
我的态度：“转”就完了，把坏的转成好的，这就很好啊。于是恶的转成善的，这不就是化腐朽为神奇吗？会转，怎么都好说，没有真正意义上的恶、坏、差、非、薄；不会转，那就死磕咯！就像某国人，总要树立敌对一样， 没有个敌对他都不会活了，这不是吃撑了？
如上闲聊，各位自取。
人间天于幻海迷局
2020.4.9
