同修：老师好，《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，这部经之前也稍微读过，有人说是伪经。今天看老师分享的文章中出现了这个经，想听听老师看法。

老师：没看法。

同修：知道了。

老师：对待其他经文的问题，前两天已经说得很明白了，能读懂，有指导价值，能用上，这就好；用不上，读不懂，又没有指导价值，这种情况下，还是好好地把基础学习做好为妙。

或者余下有吹牛的嫌疑。现在以我的状态而言，就算读小说，也可以读出佛法来；看故事，或者看笑话，亦然。这样的情况下，自然不会拘泥于到底某经是不是真伪，就算是伪的，我要读，也能读出东西来，那么对我而言，经文于我，有真伪一说吗？

 

同修：嗯。这两天思维这事了，主要是对比老师讲的超度堕胎婴灵之事，想起这部经文，又翻出来看看。

老师：你读不出东西来，那就是假的，某经文被几万大德证明的，对你而言也是伪的。所以，谁说真伪很重要吗？

你想解决什么问题，就此问题为出发，而不要裹挟其他，这种粘连的状态并不很好。

要回归本质，你有问题，你问题的本质是什么？就以此为出发去寻求解决，而不要顾左右而言他，要面对你的本心，不要试图去遮掩。

你想解决婴灵，或者咨询婴灵，直接问相关就好，不需要拐到其他经文上，这对解决你的疑惑是否有帮助呢？在茫茫一部经里，是否我说的某句话，能和你的理解合拍呢？

这种询问问题的方式是低效的，你思维。

 

同修：“尔时世尊告文殊师利菩萨：我今说此长寿灭罪十二因缘佛性经时，过去诸佛之所共说。若有众生受持读诵，多获福利，尽其寿命，满百二十，临舍化时，不被风刀诸一切苦。以佛性故，得金刚不坏诸佛常身，湛然清净，念念坚固。常有菩萨，一名观世音，一名大势至，乘五色云，六牙白象，持莲花台，迎念佛者，生不动国，自然快乐，不经八难。”

这段文字里，出现“受持读诵，生不动佛国”，又有观世音菩萨和大势至菩萨“迎念佛者”。

老师：哦。所以你觉得有点乱，是吧？

同修：我想，“极乐”和“不动佛国”矛盾。

老师：不动佛国在哪？《法华经》里提到过，《阿弥陀经》里也有。

不动佛国在东方，教主世尊阿閦毗佛，人称“不动如来”，座下八头大象，表八风不动，也有简称“阿閦佛”的，世界大名为妙喜国或妙喜世界。

《法华经》里，十六王子沙弥今现十方做佛，第一尊就是阿閦佛，不动佛国；《弥陀经》里十方赞叹，东方第一尊佛就是阿閦佛。

应该怎么去不动佛国呢？如果符合往生标准，念观音和大势至是否可以去往？

同修：应该可以往生。

 

老师：这段经文的问题核心点并不在于念观音、大势至能不能往生不动佛国，这段的关键点在哪里？

你是否满足投生不动佛国的标准，入分数线没？对不对？

同修：“以佛性故，得金刚不坏诸佛常身，湛然清净，念念坚固。”

老师：这个门槛、这个分数线、这个标准是否能够得到、触碰到？这就成了一个很关键的技术点，如果这个点理不顺，后面的都说不通。

我如上说的是什么法？各位可以抢答。

同修YC：读经的方法。

同修DC：契法。

同修DY：是否契合我们的根性。

同修Y：读经文，挖意理，找方法。找能走出轮回的方法。

同修DZ：要契合阿閦佛接引往生的标准的佛愿。

同修MY：往生法，除了极乐世界，任何佛国都不是我的根性可以去的。

同修DC：代入法。

 

老师：也是加减法，是不是？

这就像一段经文展现在大家面前，就算文字没什么问题，大家解读的方向、结果、收获也不尽然。所以收获是你自己的收获，从你自己的状态里获得的。你明白了什么，就是明白了什么；什么都没明白，就是没做好明白的准备。

同修H：老师，加减法也是一种类似于九字读经，把自己往进贴，代入的方法吗？您能给具体讲讲吗？

 

老师：加减法就简单点。如果——

阿弥陀佛接引愿及格线的标准是二十分；

药师佛的分数线是四十分；

阿閦佛的是六十分。

你几分？加减一下就好。

你所有得分都加上能不能够得到？这是加法。

如果有差距，差距在哪里？这是减法。

怎么弥补差距，这是加法。

各位思维。

 

人间天于幻海迷局

2020.2.28