同修：人间天老师晚上好！释迦牟尼佛来到五浊恶世，教化众生，或现男子身，或现女人身……或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至……等身而以化度。请问老师：佛陀现这么多种身，每一身都要经历生、老、病、死苦吗？

老师：你先要确定这些所谓“身”，到底是什么身？如果只是化身，可以不经历这些的。因为我们也没能力知道，到底谁是释迦佛的分身、化身的，所以这个话题基本上是等于没有标准答案的一个问题。从经文后面可知，不仅显示有情众生身，还显示山、石、草、木。所以这个问题，就没办法研究了，不到佛的境界，没办法具体说都是以什么身而行走利众了。

同修：老师，那必须是报身才会经历生老病死，对吗？

老师：有的情况，只需要一个所谓的身的影像，那么这个影像需要经历生老病死吗？你的后一个补充问题，明显是要脱离前面的具体条件了。菩萨尚且可以以各种身行走世间、应现世间，这个我们都无法弄明白，何况佛的境界能力？

同修：对的，老师，我也想到有些是不需要生老病死那么复杂的。例如生活中的普通同事、朋友忽然说的某一句话，我的烦恼瞬间化解开了，这算什么呢？那句话是佛菩萨对我说的吗？这是什么身？还是只当加持。

老师：如果你的状态对，那么应该常常会有这样的感受。如果能恒常在这样的感受里，提醒频繁，感悟丰富，这个状态就是华藏世界的精神了。

如果他说了一句话，提醒了你，那么是他有来头，还是你有底蕴？这两个方向都有可能。但如果他只是无意的一个举动、一句话，你收获其中，这是“说者无心，听者有意”，这可以说是你有底蕴，可以在平常的事物里获得这样的提醒。而不应该想，他是有什么来头；如果他提醒完你了，消失了，从此查无此人了，可以理解为这是圣迹。但可能他还有自己的烦恼奔劳。

所以能常常在生活的点滴里获得启示，获得指引，获得觉醒，这就是自己的素养问题了。就像《二十五圣圆通》里，脚扎刺开悟了，你能说这刺是哪个菩萨变的吗？只能说他的因缘际会赶上了。学佛修行的底蕴帮助他在扎刺痛苦的情况下获得觉悟，那么这个觉悟从哪里来？

扎刺了、闻香味了、洗澡了、摔跟头了，等等这都是机缘巧合，而修行人准备好了素养底蕴，在某个机缘下就可以产生收获，或者大悟，或者小悟。所以到了某个阶段那就是万般皆佛法。

什么事物，什么话，好坏顺逆，都是机缘。能在其中得到什么，是你的水平，要看你的水平。

之前说，我那时疑惑不解的问题，看报纸的小广告都能找到答案，是哪个菩萨花钱专门给我打的小广告吗？这样思维就进入死胡同了。你能在这个人的一句话里有收获，那你也可以在别人的另一句话里有答案。如果只是在某地方有，在另个地方就没有，那是你的能力还有问题，水平功夫还差些。所以我们要寻的是：走到哪，哪都可以是佛法，而不是一定要依赖于某地、某物、某人。也就是学会佛法，让佛法成为你傍身之物。

同修：老师，我继续跟随老师的指导，试着再慢慢体悟，稍微有点感觉要把佛法融入生活了。可能万事万物都可以觉悟出东西，提高心境……现在感觉功课是基础，群里的内容一定要跟随，老师的教诲如果入心了，心量会不断提高，不只围着自己锅台转了……

同修Y：人间天老师，华藏世界的精神是啥？

老师：华藏世界是毗卢遮那佛的世界，这个世界是学习人的世界。你不爱学习啊，就不合适在这个世界了。所谓“学习”，就如善财童子那样，花了半辈子拜访求教，或许说他一辈子都在学习中。

所以华藏世界，就是大家都在学习的世界，所有人都是老师，就我一个学生；所有人都是圣人，就我一个凡夫。

同修DC：老师，我们就在华藏世界里吧？

老师：在哪里不重要，重要的是你得证到对应的境界。

同修Y：知道啦，谢谢老师。

同修PH：不管是哪个世界，就像老师说的，所有人都是老师，就我一个学生。所有人都是圣人，就我一个凡夫。

人间天于幻海迷局

2020.2.16