同修：老师，地狱众生受罚消罪，是怎样从“十情零想”，到“九情一想”、“八情二想”的？

老师：你猜。

同修：是通过时间上和罪器上的消磨惩罚，自己有所意识到，还是没有意识到？我是想，也没有人为其讲法，怎么会一点点的“想”多了。全部时间是在感受痛苦，连反思的时间也没有吧？

老师：众生怎么从“零想”变成“十想”？

如你刚刚说，在无间地狱没时间想别的，就算一丝空隙也没有，他怎么可能有“想”的空间？

业力减少，罪业惩罚完毕，他招感到有间地狱，也有时间想问题了，有这条件了，加以苦的逼迫还在，所以想求离苦的念头就会非常强烈。

如果从地狱出到鬼道，没有隔阴之迷，自然会继续求出轮回，但正常的轮回是有隔阴之迷的，他已经不知道刚刚从地狱出来。

所以这个时候，并不是担忧地狱苦，已经把这些苦都忘到脑后了。虽然这时候食物、逼迫、欺压、欺骗、战斗不断，但是环境比有间地狱好，也有较长的寿命，能用在思维上、考虑问题上的时间、机会也更多，自然想离开痛苦环境，所以这就很容易逼迫他们的“想”继续提升。

到了动物道，依然是吃或被吃，生死往往一念间，离别痛苦很大。而动物往往家庭观念略差，家族观念略强，也就是动物道的夫妻概念很差，但家族意识还是有的。只有少数动物是独居，其他动物不管是食肉、食草，多是群居，这是为了方便种群延续下去，为了降低自然消耗、死亡、被捕的损失。

动物的“想”多被囚禁在水草、繁衍这种低级别欲望上，而动物的情想比例，已经和人差不多了。它们继续上升的空间也有，但这就是少数物种的事情了。

比如一些有季节性的动物，某季节活跃，某季节安静，或者就是长时间睡眠，这类的动物可以有相当长的时间去思维问题。因此他的情想比例可能比人的还要高。而有些动物也常常冬眠，却因为很少活动在人的周围，所以很少可以转生到人道，只能不断地在动物道或者其他恶道转悠。

那些离人近的，见到人的身体可以行走、奔跑、抓握、跳跃，会拿着厉害的工具，人的种种让他们羡慕，于是他们死后，凭借和人差不多的情想，更容易投生为人。毕竟他们的“想”里只有那些食物、水、繁衍，除此之外没别的东西了，忽然有一个想成为人的念头，这念头就非常强烈淳朴。

而人道情想比例是五比五，“想” 的再多一点，自然会六比四，或者五点五比四点五。

人道借助什么来提升“想”？

要认识“情”的危害，要有基础的道德底线，什么不能做，什么不可以，什么不允许，以这种来规范，让人是人，而不是禽兽。

但是现在的律法对人的规范能力很弱，你要是做禽兽，狡猾聪明些，就可以被保护，所以法律对人性的约束力是很低的。这也是中国两千多年来百家争鸣后留下的烂摊子。法家制定《盐铁律》，规范人的行为，而其他家认为法对人的约束力是不够的，还是要依靠或者建立道德底线，才能让人过得更好。这就是老子的那种“小国寡民”的意思：大家都有道德，那就夜不闭户、路不拾遗，那就白髫小儿，皆有其乐。

当有部分人不满足人道的种种，觉得这也不好，希望获得更好，这时容易有仙缘，有高人来点化，告诉他要如何如何，或者说晚上做梦，就能梦着高人指点，如“叶公好龙”是一样的。至于是真高人，还是矮高人，这不必深究。如果一直这样想着，就会出现“叶公好龙”的局面，也就是我们说的“日有所思，夜有所梦。”

所以人道“想”的提升，如果只靠自己也是挺难，需要多遇外缘的提醒、带领。就像释迦佛做太子四门出游，他困惑不已时，看到沙门行路，这无疑是给他一个指引，所以他才逾城出家。

到了更高的状态，比人高点，也不外是夜叉、罗刹，算是鬼里的大力，但应该算是天众，却没有天福，就又逼迫他们继续前进。于是鬼王、鬼帅，乃至最后晋级为天人，也没有天德，在天里混得极差，和地上的鬼差不多的，这种逼迫比较还是很明显的。

“想”的提升有靠机缘的促成，有共业招感、环境改变而带来的变化，有环境压迫、促使产生的变化，但总体来说，这就是六道的正常反映。只不过在人道略差点，毕竟各道交汇在人道，人道又可以迅速成为某道，所以人道寿命低是有原因的。

大略就这些吧。

同修：我明白了，在地狱基本是被动了，罪消完了，自然招感提升一点儿。而在其他五道，想可以主动去增多，我知道了怎样去提升想。

老师：地狱是没有门的，业力足了，怎么都能掉下去。

人间天于幻海迷局

2020.1.2