同修：老师，没有肉，有葱花的菜，也不可以施食吧？

老师：可以的，但不要用以供佛。

同修：老师，我们学佛了，是不是葱蒜之类的五辛一定要戒。

老师：尽量少吃。能不吃当然也很好，不那么强烈要求。原因是什么？大家猜猜。

同修：吃了有味道，佛、菩萨和护法会闻着不舒服，会离我们远远的。

同修RR：随顺众生？不对吧，既然肉不能吃，荤应该也是一样的。

同修PZ：为了使学佛可以在家里不被受太多微词，多些方便。

同修MY：生食嗔，熟食淫。

同修NGH：太坚持不吃的话，也是执着心。

同修：吃了会言轻。

老师：@NGH，执着对的，还是需要的。

同修DY：不吃肉，是因为不杀生；不实修，所以不太强求断葱蒜。

同修PZ：或者让有些初接触者，不要被类似事情觉得过于受限制，限制积累多了，超过学佛带来的利益或信心，容易打退堂鼓。

同修DP：会有鬼众寻味而来，算是结缘，作为有缘众生，也能成为救度的对象了。我原来就是抱着这样的想法，没有戒掉。也是自己为自己找的借口。

老师：@DP ，能把寻你而来的众生及时地送好，就已经很不错了，不用以此作为结缘手段。

同修DQ：有几个月不吃葱蒜，这过年回老家都不由己了。

同修DP：是的，老师。现在已经戒了。是少些障碍吧？ 

 

 

老师：

刚刚有同修已经回答到了。

首先，我们对护法的依赖程度同实修的人是截然不同的。

要想禅定清净，实修必须戒行清净，能少招感众生，就一定要少招感；能不招感众生，那才更好。虽然说我们依靠净土往生，但对很多人来说，前面很长一段时间里是不需要戒除这些的。为了方便也好，为了减少阻碍也好，这都是次要的，但走到某个状态了，也依然需要断除。

 

我们可能也见过严格持素的那种人，在现在的社会，这种状态很难，或者说会给他人带来很多麻烦。

大概十多年前，我在北京工作过一段时间，那是冬天，很冷，有的地方还在烧蜂窝煤取暖。遇到一个二十五岁的小女生，她十八岁就去西藏跟着某上师学佛，二十五岁这年算是下山了。

因为也算是半个同事，有时候闲聊几句，后来邀请我去她的佛堂，在寄人篱下的状态下还强烈地安置了一个不小的佛堂，也是很令人敬佩的。

有时候回去晚错过饭点了，就要自己做饭，而她是什么都不会做，基本都是吃别人做的。那些日子，我也给她做过两、三次菜，基本上就是大白菜，什么佐料都要问好才能放，不然人家不吃，这就有点给人感觉不好了：如果你自己做，爱吃什么自己把控，但别人替你做，或者帮忙，还提很多条件要求，这很令人不高兴的。

后来一想，那么一大群人里，就我们两个算是山不亲水亲，就算我不喜学密的人，起码也算是学佛的，话题自然比其他人要多一点，亲近一些。

 

肉食，这是因为杀生而得，这是应该谨戒的，因为杀生和众生接洽的缘分是极恶的，是拖拽轮回的第一业力。

但对很多学佛人来说，这个事情也是多少年都搞不定，有的家庭主妇自己可以不吃，但要给家人做饭，很难和肉食完全脱离。

对连肉食都处理不明白的人来说，让他不吃葱蒜，这种要求没有任何约束力，他不是不想，是环境逼迫，所以这种状态，非要学实修禅定，这也是自寻死路，戒都做不好，说实修有用吗？

所以要有过程，要承认过程，也要忍受过程，如过去说“不要拿方便当究竟”，这话想来，也说了十多年。

 

吃葱蒜这类食物，还有一点是我体会感受的，这类食物携带了浑浊的气息，让你的气息不清明，这种感觉更不好。

这只是个人感受，不一定大家都会有。

 

学佛前一阶段，不要在这类事情上过多计较，有精力、有专注力，抓紧学习。

我们学佛的时间有限，对一般人来说三年、五年也就差不多到头了，如果不抓紧时间多学法理、道义，这几年下来进入瓶颈期，进入业力高发期，这人很大可能就学不了佛了，没办法继续了，所以如果趁着刚刚开始的时候，有热情、有精力，能深入进去，或许就能度过三、五年的这个坎，因为法理足够给力，渡过瓶颈也还有希望。

如果一开始就陷入到这种琐碎又不重要的细节上，而法义又没拿到手，热情一停，一波业障，马上就滚出学佛队伍了。这类的情形我说了很多遍，你们或许会有体会，或有见过；或许有的还没见过，等你见过了，就知道这多可怕了。

 

 

如前一阵子有同修和我说，见到当时他学佛时的一个同修，那人在当地算是学佛标兵了，各种事情都非常积极努力，可是这次再见，酒肉是穿肠过了，佛祖在哪坐就不知道了。

 

想起十多年前，我进到佛群领域的那个契机是因为工作的关系，同原先一个朋友的姐夫是同事，那人算是对佛教界影响很大的一个人，年岁不大，中午吃完饭他打开电脑上了QQ ，里面一大堆佛教群，几乎他都是管理员，非常热闹，他自己说在八十多个群是管理员！

我那时候游戏玩得也没什么意思，闲着无聊，刚好有一天吃完饭，他看到有人问问题，作为管理员要回答问题，但是怎么答都不合适，我就告诉他怎么答。答完了，还算是满意，我就有点对这个人不大满意了，就这水平还当管理员呢？没几天我就加了一些佛群，很快也当了管理员，乃至有人要转让群给我，我都拒绝了。我混场还可以，不乐意支摊，或者说逃避吧。

 

后来随他走动，就发现了他的影响力很大，去千山的某佛寺，不用花钱买门票，住持派车把我们从山门外接上去，还要各种招待。他亮出身份，各寺院的住持都很给面子，很买他面子，虽然佛理不怎么样，但他做的事情很出名。

他是佛教第一网站某某文海的创始人，是把佛经电子化的第一人，后期的佛教网站的经文多是从他那走的。

 

有一天，他参与了基督教的学习，回来后就非常动摇。理由很简单：为什么信佛教的国家都穷，而发达国家都信基督教？这是他没办法反驳的，他的法理没有支撑他解决这类的问题，所以就动摇了。就算做了很令人侧目的贡献、不可替代的付出，但法理不扎实就是不扎实，一个屁都能打出学佛队伍去。

虽然我同他的关系不是非常好，但也没什么敌意，所以听到他回来后的感叹和疑惑，如果不插手，他可能再遇到几波业力，就不能学佛了，因为怀疑的种子已经萌发了，所以后来还是插手帮助他理顺了这个事情，至于后来又如何了，就不知道了。

 

这些年，类似的事情我见了非常多，类似的人我也见了非常多，而那时并没有完全明白这背后的原因，直到几年后发生车祸，才把事情理顺，也才算知道学佛的路要如何走，这也已经过去十年多了。

那时有几个人，总随我转群，我跑到哪个群，他们也去。后来因为发现泡佛群并不是正路，所以就几次集中退群，才把过去的人事都分割开，每过一阵子清理好友，那时候一批清理就一、二百个好友。有很多人加了不说话，也不知道干什么的，过一阵子就都删掉，你有问题就抓紧问，不一定什么时候就联系不上了。

现在有自己的群了，就不能总甩手撂挑子了。

 

这些年，说“我以后就和你混了”的人很多，但我还在坚持，他们却销声匿迹了，所以我对所谓的表忠心一点不感冒，你不用和我宣誓什么，我不信；不是我不信你，而是你不知道业力的可怕。这一刻纵然你的心情是完全真实的，但你能不能顶得住业力？这是另说的。因此不解决业力，不能迅速、高效地解决业力，发再虔诚的誓言，也都难免妄语的结果。

 

如果学佛那么几年法理没有拿到手，业力还没见消、福报又没添多少，这种人如昙花一现，充斥在你我的周围，只要你走得略长一点，就会见到很多这样的场景，就像尘埃抖落一般。所以能“把佛法坚持到命终” 这话，我现在都不敢说，怕成妄语，也因为见过类似的事情太多，所以在这个方面上略显悲观。

对很多人来说，就算跟随几年的，其中跑丢几次，也是常见的。有的跑了就真丢了；有的回来，也要很久才能跟上。而我勉强还在进步中，几乎每一段时间都有点小小的突破提升，可这也并不是令人满意的。

余下的生命还会有更多的未知，随着见闻越多，见过的所谓学佛人越多，对这未知就越发不敢肯定。

对你们而言，我没有诅咒的意思，希望你们跟得上，不要轻易掉队。

 

那时我闷头读经四年，只在《无量寿》里看懂了“信愿行”字，这三个字是大家耳熟能详或者听闻过无数遍的，但读懂的感觉非常妙，有那种隔山打牛、百步穿杨的感觉。或者如之前遇到一个人他描述的“感觉脑袋从桌子下面伸出来了，原先一直被桌子挡着。”

十多年前从发生的车祸中，看到佛教的真实样子，明白了佛教的问题所在——佛法和生死脱节！

这个情况由来已久，现在还在大行其道，佛法没有力量的原因、被人引入歧途的原因也都是和生死脱节，若佛法不能解决生死、不为解决生死、不肯解决生死，佛法就只是世间福报层面的，这是暴殄天物！

 

从接触佛法的那天开始，我就从来没想过能走到现在的局面，这些事情若在十几年前，打死我，我都不会相信的。可是造化弄人，所以之前说：我得到的已经是无以复加的荣耀和待遇，也希望你们能获得。

后来才说：“岂曰无凭？与子同泽。”

可是这毕竟还是有点远，对很多人来说，脚下的路还是磕磕绊绊，还是被业力推来拽去的，要解决的事情非常繁琐。

我还是很自卑的，若不是被推着，早就属鲶鱼溜了。但很多事情要解决，没人解决，那就只能是我来；没人做，那就我来；没人乐意脏手、湿鞋，那就我来，所以不是说有勇气，而是说没人做啊！

如果你看到了问题所在，又没人做，你继续看啊？躺着看，还是坐着看？

如果是小问题，无所谓了；都是随便一个坑，几千年来就吃了无数人的，但还有人跃跃欲试想飞过去，不提醒，不忍心啊！

 

这世道还是“人微言轻”，这些劝解，对他人来说，也很难不成为废话。

各位思维，自取。

 

人间天于幻海迷局

2020.1.2