老师：宿王华，从圣号的解读来说，可以有很多细节内容。

“宿”有两个大的方向：一个是宿世、古旧、悠久，二是星宿。很多人按星宿来解读，因为可以和“王”字联系，“宿王”就是星宿之王，可以攀附的点自然就很多。

星宿之王是宇宙中心的意思，星宿之王可以是恒星，也可能不是恒星，但可以是统摄诸宿的意思。若是宇宙之王、宇宙之主、宇宙之心，可以进一步理解“宇宙”为世界，是另一个层面的世界之心、之主、之王。

什么才是世界之核心、主宰，可以称王于此？这王座一定是法，只有法才更合适屈居此位，堪负此冠，如此，宿王就是另一个样子的法王。

“华”，一般是花的意思，但花有点不那么尊重，所以写作华字，其意还是花。最容易挂靠到因果法中，花代表因。

这尊菩萨圣号展露出来的意思，简单翻译就是：于世界称雄，冠以法王，可依因缘法寻因成就。

能成为世界的主宰是什么因？应匹配什么华呢？前人有诗说“俯首甘为孺子牛”，这可以是从古韵熏陶中凝练阴阳、舍得、取舍之意，但这种距离成就主宰是很遥远的。称王是某个方面极致的意思，锁王就是研究锁头贼厉害的。

想成为星宿主宰，知道从因出发，应该有一个什么样的发心才能匹配呢？如《地藏经》里二王发愿那样，他们发愿要救护大众，这才是王的眼界格局。如果眼里只是一亩三分地，最多姓王。

应发成就虚空法界无量众生之愿，门槛低些的是护持，门槛高些的是成就，这样，循宿世本愿行走到极端的一尊菩萨，名唤“宿王华菩萨摩诃萨”。

一般来说，菩萨圣号里有“王”字的有两种情况：一种是非常普遍的，此圣号代表一种修行道，如地藏菩萨的修行道，有大众循此成就为菩萨，这个集体被唤做地藏王，普贤和普贤王也如此；另一种是走到极致，也就是无上，再后退回到菩萨位的，是从仏位倒驾慈航的大菩萨。

地藏王、普贤王，这很容易理解，毕竟代表的菩萨道很有特征，也很主流。而其他有王字的菩萨，其所能代表的修行道并不一定有很大的系统特征，可以向极致去理解，是于此道走到极致，极致就是无上，成仏的那个无上。

过去说：菩萨在讲法，仏在为其护法。如《法华经·药王品》，明里是药王，暗里是宿王华。宿王华要做护持，那么宿王华的境界大概率不比药王差，或者要比药王更高。药王已经是等觉的大菩萨了，是极乐二十五接引菩萨之一，等于是阿弥陀仏的二十五个上首菩萨之一。如果宿王华境界不比药王差，或者境界比药王高，其真实境界都不可能低于等觉菩萨。

再结合世尊对他的托付，以及后文对此经法的着重，仏把如此重要的工作交托给他，必是他有这样的能力。其他菩萨没有吗？其他大菩萨也有，这是共性上的。仏做交托，一定不只是看到大菩萨都满足的共性，那样就会说“你们、你等、汝等”，把一群人都叫上，而不会单点其一。仏的单点是因为此菩萨在兼具共性的前提下，还有很特殊的个性，此个性更合适担当此任。

后文仏提到：“宿王华，汝当以神通之力，守护是经。所以者何。此经则为阎浮提人，病之良药，若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲花盛满末香，供散其上，散已作是念言：此人不久，必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生，老病死海。是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。”

后面这段说坐道场等等，这已经是破四魔的部分了，烦恼魔、蕴魔、死魔、天魔，说明这个修持的人要起飞了。把这个任务交给宿王华菩萨了，各位想想，这得多信任他，所以才没有叫其他人也来助力，没有把其他菩萨也喊进阵营、绑上战车。

若按宿世本愿行进至此，此菩萨的本愿要多浩瀚强大？！若非其本愿覆盖此种情形，个性鲜明突出，世尊也不会交托如此重任。如此就能理解，其本愿中一定有护持修行人起飞的部分，与地藏愿其土众生皆成仏一样，如文殊愿相关受众发菩提心一样。

仏交托的时间点又很特殊，是后五百岁时，可以说，彼时环境太差。那么，此菩萨的本愿里应该有覆盖到法运较差时护持修行人，或者护持重要法门的内容。

如此可以大略勾勒出菩萨的轮廓了：一尊隐姓埋名的大菩萨，从漫长久远劫数中走来，因心不改，初心不悔，其愿中有护持、成就众生之宏恩大义，有身处较差法运时的坚毅及低调，有肩负后世重要法门的悲悯，有破魔克恶之雷霆，能随喜赞善、从善如流，能导领大众成就其愿，诸菩萨共尊，无量菩萨皈投，更能将法穷极无上，专业业务能力极强。悲心覆护，柔软安慰，雷霆震恶，负重如轻，谦卑低调，不可思议。

更因其宿愿，若其中有护持法运较差时的内容，就一定是与此大众有因缘，如仏说“你要以神通力守护是经”，他个性化的神通一定在宿愿里有覆盖到。因此，也是一尊与此恶浊时娑婆有莫大因缘的菩萨。

各位自洽。

人间天于幻海迷局

2022.11.19