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求功德的密辛

  • 求功德的密辛

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同修:老师晚上好。《地藏经》第十品提到:“如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐。”这其中,福德通过回向法界变成了功德。您可以给简单说说其中的密辛吗?

 

老师:密辛谈不上吧。

之前多次强调功德和福德的界定,所有能涉及到功德的部分,必定会有回归自性、解脱生死、求成菩提道这类的内容;与回归无关的、关系不大的,和功德沾不上边。

至于怎么回向、回向给谁、如何回向等等,这都不能标注功德与否。若自身行持目的脱节于回归,即无功德可言;当然,可以有福德可得。

如果经文提及某行作有多少功德,不能硬性划分这个行作本身具有功德属性,而是应该反推:以什么心念状态做了这个事情、落实了这个行持,这个心念状态决定了功德与否,具体落地的方法行持是附带其上的;如没有获得功德的发心,再好的方法也无功德。

福德是在轮回间可以取用的,是轮回里的硬通货,但功德不一样。所以,用福德回向就能获得功德吗?如果发心是寻求解脱、寻求回归的,这种回向或许可以诞生功德;若发心不对,用福德回向,那也就是用福德做了回向,和功德半毛钱关系都没有。

不知道我说明白了没?

 

同修:谢谢老师,明白了。

 

老师:以后一看提到功德了,就必定要做个背书,这其中有寻求回归的前提条件。如果这个没有弄明白,看经文这里提功德、那里说功德、多少多少功德,就懵了,会乱的,把注意力投放到具体的行持细节上了,这就等于忽略了根本,关注于细枝末节了。

如此,我们诵念什么,做了什么布施、放生等等行持,会获得什么呢?可真不好说了。

磕头上香一定会获得什么呢?也不好说,看发心,对不对?如果磕头是以求出轮回的发心,这个磕头可以有功德;若只是一般般的求愿、感念,如此磕头,正常是有福德。

应知平常那种学仏行持不能获得功德的缘故,是因为求愿格局太低,发心角度太差,没有以回归作为目标,再怎么努力都是人天位面的,和功德半毛钱关系都没有。

若没有获得功德做前提条件,做以功德为主体的回向如说妄语一样。

妄语和诳语不一样。诳语是主观欺骗,而妄语里还包括了不实陈诉,你的陈诉错误也可以归靠到妄语。如果是主观故意这样说,这里是诳语,也是妄语;但若没有主观故意的成分,说了不实的内容,没有诳语,但有妄语。

没有功德,却拿功德做回向主体,这就是妄语。若知道自己没有功德还以此做回向,这既是妄语,也是诳语,因为主观上有故意。你没有,但你主观上骗人说自己有,还煞有介事地说:这些功德可以这样用,可以那样用。

作为学仏人,若有持戒,对妄语的敏感度还是应该有的。

各位自洽。

 

人间天于幻海迷局

2022.12.2

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