在群里我们推荐的是“大乘净土往生一路”，这三个部分也常常说。净土的部分、往生的部分、大乘的部分，这些部分看着很割裂，或者并不那么容易兼容，可是普门超度就实现了三者的完美融合。

以大乘来说，从龙树菩萨明确的把大乘和小乘清晰分出，佛教内部认为龙树菩萨是大乘之祖，虽然我们学习的佛法都是释迦佛宣讲的内容，但佛陀把三乘融合，这是我们较难清晰把握脉络的，常常是一个经文里各个门派都找得到自己的影子。

大乘的特殊性和人天乘、小乘完全不同，大乘讲利他，而人天和小乘是以利益自己为出发点，也都是因为种种因缘求自我利益、求自我解脱。大乘不是这样理解的，大乘认为：我帮助众生，因果之下，业力回旋，就会有众生帮助我；相反，如果我伤害众生，因果之下，业力回旋，就会有众生来伤害我。所以如果我能极化为大众服务，那么作为自我的成长，就算不提不念，因果之下，业力回旋后，也必然会荣登高位；这是念念以小我之心求索个人利益的心量、心态完全无法企及的高度。

对我们而言去佛甚远，就算修行稍有境界，也很难确定自己的信息是否准确，所以大乘也并不关注个人的修为，而强调个人的修为是为度众生服务的；如果不能为救度众生服务的个人修为，都是大乘所不齿的。

所以大乘讲二个部分：

一、是救度众生的心量心态；

二、是救度众生的方法手段。

我们用很多的言辞来描述解析“普门超度”，都不能窥探其甚深利益。简单来说普门超度就是我们救度自己的手段，因为自己沦落生死，在无量劫来和众生接洽了各种各样的缘分，当自己想明白，要出个轮回了，却发现后面好多好多众生在拖着我们，令这个进程拖沓缓慢，乃至坑坑凹凹。所以从始至终学佛都不是一个顺畅简单的事情，越想证得更高的证量修为，所承担背负的就会越多，所以当我们发现要出轮回才能解决现今各种问题的时候，而出轮回却并不如想的那么顺畅，所以我们要知道卸货，要把缘分成熟的众生先送到极乐。

若以传统模式，各位看种种经文后的感应录，很多非常努力的学佛人一生奉行，几十年坚持才会获得一批众生的释解，而此批众生数量之少、释解后解脱境界之低，这都和佛法那么高大上的体系不搭调的。在这样的一个传统模式当道的时代，我们是否有人能拍着胸脯说：我绝对可以把学佛坚持到临终那一刻？现在很多人学佛的机缘就是几年罢了，如果三年、五年内拿不到一点点修行的体会，有多少人还能再学佛？就算几十年奉行，没有修行体验在增加信力，勉强自度都是问题，就不要说救度众生了。这个现实情况很让人无奈，所以我不希望自己也是如此一路走下去，最后默默无闻的丢失学佛的机缘和热情。所以我们需要能真正的把众生安全准确送达极乐的方法，也需要借此获得信息的回馈来增加我们的信力，能护卫我们继续前行，不至于轻易放弃。

这个“普门超度”就能满足这些要求，即能清晰准确的把往生的路程步骤指出，又能指导引领并送众生真实到达极乐，还能在过程中不断地坚定我们学佛的信心。如果没有这几年不断回馈的信息，我能否有善根继续坚持对极乐、对佛法、对佛菩萨的相信？这都是未知数，所以以我这水平，尚且需要普门超度，可想各位也是需要了。

这是从个人的角度来说，我们需要“普门超度”。于是周遭的众生需要，因为他们也轮回的很苦啊，我学佛了，学净土了，知道往生一路可以带业往生了，我不能帮助其他众生获得往生的真实结果，这是闹什么呢？是不信净土，还是不信佛陀，还是不信死后神识不灭，或者是不信六道轮回众生有知吧？如果这些都信，怎么就不可以达成这样的效果？

所以“普门超度”也是在做自我清理、自我整理的方法，你会用来做照明，对照自己的缺点毛病，你就得了利益。于是当我们在超度里带发愿念佛了，我们是否真的想往生？在其中带看数世因果了，看数世冤仇了，看极乐的庄严美好了，我们是否对娑婆的轮回厌离，对极乐乐往？

对外在的众生而言，每个众生都是有思维有感情的，他们不是木头。亦如我如果对你们说：你们对我而言都是木头！你们会作何感想？同样的道理，我也没见过你们，同你没见过众生，又有什么本质区别？既然我没见过你们，那么我当你们和众生是一样的，都是能寻求自我解脱，希望离苦得乐的真实的有思维的众生，而非是传统认为的冰冷冷的鬼啊、渗人的地狱啊、凶残的罗刹修罗啊、高高在上的天人，这都只是个样子罢了。

就像我不知道你的样子，可能想的很美好，见面了一看也挺丑。同样的道理，我们和众生又真的有什么本质区别吗？在能求索利益方面，在能思维的方面，没有任何的不同。既然在这一点上没什么不同，我们想往生极乐，众生为什么不可以？只是他们因为轮回，因为隔阴之迷，因为业障的关系，没有接触佛法的机缘；或者如我们一样，数世以来错过学佛的机缘，可是这些都仅是表象，过去机缘不成熟，过去遇到没珍惜，不代表现在、不代表以后还会这样。所以如我们也是一样“普门超度”要常常做，希望能唤醒我们真正的求生极乐、愿离娑婆的心。

既然在轮回中的众生普遍需要出轮回的利益，余下就是能否真切的认识到这个需求？就像有的人低血糖，他会头晕、恶心、乏力、眼前黑、冒金星等等，如果我们只去关注表象的种种，忽略了吃点东西就能解决的真实有效果的方法，这就是太笨、太蠢、太愚钝了。同样道理，我们在生死轮回里扮演各种不同的角色、不同的历程、不同的戏码、不同的感情，但这些最后都是出轮回就能解决的事情！那么多的冤仇也好，债务纠缠也好，感情瓜葛也好，乃至相互的伤害背叛谋算也好，这些破事如果关注起来什么时候会是尽头？你出得去轮回，如此这些应念消落，不着一丝，不粘一毫。我们如果能往生这些利乐就得了，众生往生也同样获得。所以谁想去，谁不想去？这就要看每个众生自己的心愿了。

对我们来说“普门超度”是异军突起的一套系统学习方法的重要组成部分，仅是部分，不是全部，也不是唯一。可是如果这一个部分盘不活，全局都是死水一潭；相反如果能把这个部分盘活，整个系统就都是活的。以此来说，学会、理解、掌握“普门超度”，是重中之重的事情，应该放在前排。大乘救度众生也如此，你能把利益众生的方法真实的交付给他吗？我们若按传统方法，你这样做吧，然后求个人天利益再投生为人，再来学佛？黄瓜菜都凉了。如果不想吃剩菜闹肚子，就要吃点热乎新鲜的，“普门超度”为代表的三位配合、三部走，就是你应该及时趁热吃的那顿大餐。