上一期我们谈到了成就“普门超度”普门宏开三点中的第一点——主法者普门，今天我们来谈一谈后面两点：受众普门和效果普门。

二、受众普门

为什么提到受众普门？难道天道众生也需要这个“普门超度”吗？

对的，六道凡夫都需要，都堪接受“普门超度”，因为在轮回里的众生都希望自己能出轮回、都希望自己的亲人朋友眷属不受众苦，往生极乐受诸妙乐，可是手段方法呢？我一再的强调：学佛不可以把人道当成佛法的唯一受众，这是太小看佛法了，佛法是九法界共修共尊的。我们回归到人道脚下，这是方便落实佛法的指引效果，并非是佛法只利益人道，没有这样的道理。如果有人说“佛法只是利益人的”，这是对佛法的严重误解。也正是因为这样的认识误解还有市场，让佛法和世间杂学混为一谈，很难在其中脱颖而出。有的人把佛法和儒家比和道家比，和世间善法去比，这不是在一个层面上的东西，如何去比啊？你一比就证明自己不知道这个事情，所以有人说“神佛圣贤”一下把三教都划一起去了，以为很厉害、很包容，可是不是一个层面的，不应该站在一起讨论。

如果各位理解佛法是九法界共尊的，那么普门超度就很容易理解了，因为普门超度没说别的、多奇妙的事情，只是说你发愿、念佛往生极乐，除此之外其他的辅助部分都是在帮助大众更好的发愿、念佛、求生极乐，这个净土法门往生套路适用九法界众生，不只是六道轮回众生，更不止是人道才可以用的。《无量寿经》里说到往生极乐世界的菩萨有多少？那都没边没涯的巨多，可是阿弥陀佛的愿里还是更多的眷顾苦难的恶道众生和六道凡夫，这是佛陀慈悲的偏施偏救，但是不可以认为阿弥陀佛接引的全是六道众生，这就又是错误的误解了。往生极乐世界的众生可以是九法界的任何众生，九法界的众生除了两种外，全部都能依靠发愿、念佛、求生极乐得生极乐，如果做不到阿弥陀佛不应该成佛，可他成佛十劫，就是这些事情做得到了。两种众生不可能依靠简单的发愿、念佛得往生效果：一是造作五逆重罪的众生；二是诽谤大乘的众生。这两种众生只依靠发愿念佛不行，其中五逆众生还可以忏悔得生，而诽谤大乘的就没办法了，暂时依靠忏悔和发愿念佛是无法往生的，需要消除诽谤的业力才可以。于是可以说：通过发愿、念佛得生极乐的众生，除了两种外，其他的都可以往生。这才是佛法，这才是普门宏开，这才是真正的三根普被，钝利全收。“普门超度”使用的依然是发愿、念佛求生极乐，这个核心根本就没动摇过半点，而且在超度其中也是多次的提醒、劝请、引导、乃至带领众生发愿、念佛。

如果一个众生不能依靠发愿念佛的手段求生极乐，这事除了两种恶业众生外，就没有其他的可能。所以能不能发出愿来？就成了关键，而众生轮回以来，善根、福报、因缘等等都不同的，有的几千几万年都没有听过佛菩萨的名字，怎么可能懂得发愿、念佛的事情？于是我们把每个参与“普门超度”的众生，当成一个主观能发愿的众生，当成了一个真正的有感情的有情众生。他自己有感情，所以希望自己离苦得乐，知道能离苦得乐了，自然会愿望、会跟随、会去落实，这才是真正的有情众生。如果我们说极乐很好、很庄严美好，众生听到不乐意去，这众生是石头草木吗？传统超度中有很大的部分，把众生当成了只能领受的木头石头，忽略的被救度众生自己发愿的力量，也忽略了众生自己选择方向的能力。在”普门超度”里完全利用众生自己发愿，自己愿离苦得乐的动力，促成了众生自己的发愿，自己的跟随念佛，他自己做到了发愿，也做到了念佛，佛陀接引他往生极乐，这事不需要有半点疑惑了。

如果我们任何一个学佛人，对有众生发愿、念佛、往生极乐的事情有疑惑，那么就是没学佛，更是和净土没缘啊，这事情简单如此，有什么不能理解的呢？于是恶道众生要离苦、善道众生想求乐、圣道众生要成就救度众生的愿、要成就菩提的愿，在极乐世界都可以满足。所以普门超度的受众普遍，应该是极乐世界的受众普遍才是。

三、效果普门

效果普遍。普门超度的效果除了发愿念佛求生极乐外，没有做任何预设的第二往生去处，也就是说众生来参与“普门超度”，你要不就往生极乐，要不就去不了极乐，也去不了其他地方，哪来就回哪去。没有回向也就不会实现从十八层地狱拔到十五层地狱的事情，于是一个众生从十五层地狱来，参与了“普门超度”，如果往生不了，那就回到他十五层地狱去；不会说“你好不容易从十五层出来了，极乐去不了，回向点让你投生善道”，在普门超度里没有这样的事情。为了保障更大范围地帮助众生往生极乐，在本超度里尽可能地简化言语，让每个众生都能听明白，并且多次告诉发愿、念佛、多种组合、多种配合，来帮助众生发愿、念佛；还有不会的，我们主法的人，带领大众发愿、念佛；谁发愿了，谁念佛了，佛陀接引谁，谁就往生极乐去，这个前因后果清晰了然。至于我带你发愿了，你有往生极乐的缘，但是你不自己落实，就是自己不种往生极乐的因，单靠外缘是无法达成任何事情的；别人去了，你去不了，怨不得我，怨不得任何人，怨不得佛菩萨不慈悲。

“普门超度”做到这个份上，真的算是仁至义尽了，真的算是扶上马送两程，就要送到家门口了。如果在这样的模式下还无法往生极乐，那得多大的业力、多重的疑惑、多差的因缘、多薄的善根啊？

综上所述，正是因为“普门超度”实现了主法普遍、受众普遍、效果普遍这三个普门，才敢大言不惭地以普门冠名，也正是净土往生的套路，说得再直白、再明白不过，如果我们对这个有疑惑，那自然是对净土法门的根本就是疑惑的。所以希望各位同修真地理顺这个关系，并不是我想抱大腿说普门超度就是净土法门，但事实“普门超度”就是净土法门的现用简化、就是核心精华，如果这些我们都理解不了，我真地理解不了这样的事情。众生可以借此发愿、念佛得生极乐，你我自然可以凭借发愿、念佛往生极乐；但如果说众生用这个方法，实现不了往生极乐，那么你我凭什么靠这个方法就能往生呢？这是一正一反的推论，简单的同理可证，小学三年级的水平都可以理解的事情。

这次用了较长的篇幅再一次强调了“普门超度”的本质，我不希望以后在群里的老同修还会对此有疑惑，你有疑惑可以在如何使用、如何使效果更强大、如何调整自己、如何配合功课、配合小回向上，而不应该对“普门超度”有疑惑。