【梵音海潮音】

我们会有一个感受：佛经是非常深邃的，虽然文字并没有变化，但在不同状态下阅读的感受和收获会不相同，有时会忽然发现好像过去没读过这句，这是佛经的摄受力之一，状态合适，你能开启对应的义理；状态不合适，你读过也就是读过，不会在此有什么体会感悟的。

佛经是佛陀讲法现场的文字记录，而佛讲法又深邃圆满，法无差别，佛智无上，佛所说法都是从无上智慧里流出的，本无差别，性无差别，体无差别，只是因不同的因缘，开启不同的效用；因不同的机缘，宣讲的略有调整而已。

懂了一个就可以懂更多，所谓一理通百理融，就像一个有很多门的城市，进入这个城市必然要选择走一个门进去，但我们想出这个城，可以从其中任何一个门走出来，学佛的前期过程，就是怎么走进这个门，进这个房子，拿到精髓；后期就是你想从哪个门出来，你想如何展现这个精髓，你想如何体现。

这就使得学佛会有一个前紧后松的状态，在之前的部分是很紧张的，要很努力，但到后期就不是这样的了。

我们只要通过努力，在对的事情上足够地坚持，就会达到自在愉快的境界，世人不也是这样吗？之前听过一句话：会吃苦的人，吃一阵子苦；不会吃苦的人，吃一辈子苦。

拓展一下这句话：会努力的人，吃一阵子苦；不会努力的人，吃无数辈子苦。

我们深陷轮回，吃了无数辈子的苦，这说明我们是没会努力、不会吃苦、不知道怎么做的那类，会的早就成佛做祖了；我们还是凡夫一枚，就说明咱们没会。

海潮也是这样，不管是波也好、浪也好，究其本质都是水的不同运动状态。

既然都是水，为什么被分出江河湖海，被分出淡水咸水污水净水，被分出波浪等等呢？对水而言它本身是没有分别的，在哪流都是流，在哪呆都是呆，被风吹赶也好，被山谷挤压也好，被云承载也好，被饮用取用也好，被丢被弃也好，水本身无分别，在其中各种分别计较的是我们，因为我们在其中思维计较，这是污水，这是净水，这里如何，这又如何，如此多的分别贴加在水上，就有了种种不同的名词名称。

同理，我们把这一大堆分别贴加在其他的任何东西上，也都会如此，比如去面包店的时候，就有点犯傻了，不都是发面烤的馒头吗？为什么那么多种类、那么多名字、那么多的样子、那么多奇奇怪怪的分别？最后都是可以吃，吃完也都会消化掉，在这点上没分别，和水是一样的。

和修行也是一样，本是同一个事情，但在不同的人那里就有了不同的事、不同的具体项目、不同的行为坚持、不同的效果。

亦如之前有鬼王来问流浪猫狗如何控制的事情，这事我哪有能力管？只能说：你们如果可以控制他们的出生率。然后鬼王说：这不也是众生的求愿吗?要圆满众生种种求愿啊。

对鬼王来说，他们奉行的利益众生的方法是满足众生的种种求愿，就算这些求愿已经带来了压力和负面影响，他们还会坚持努力圆满众生的求愿。

但对菩萨而言就又不同了，如过去说求观音菩萨的两个具体条件：一是要至诚，二是没有不善在其中，如果你求的事情没有不善在其中，是善心、善念、善事，加以至诚，求观音菩萨就好使。

这个“善”各位一定要注意，佛菩萨说的善可不是杀一百人为救一人的善，所有参与方都得利益、共赢的才算是善，而大众多数求的只是自己利益，并没有照顾到他人利益，也没照顾到相关方的利益，这种事情求观音菩萨，就算再至诚，菩萨云集、菩萨现相、菩萨应念出现了，这只是你的至诚感得他如此而已，你求的那个事情，还是因为夹杂不善而不能被他加持。

既然菩萨发愿利益众生了，为什么还要拒绝众生呢？这和鬼王也要利益众生是一样的出发点，但差别出现在哪里？你做对的事情，自然要鼓励你成长、敦促你继续坚持、鞭策你不断努力、推动你前进；如果你做的是错的事情，他鼓励你、敦促你、鞭策你、推动你，这不就是加速这个人造恶下地狱吗？菩萨的参与让这个人迅速下地狱受大苦恼了，这不是菩萨救护众生的初衷，是违背利益众生的初发心的。

菩萨是从结果上判断要不要参与，而不是在种种看上去很美好的过程上就判断参与的，我们世人眼浊，很难在这个高度去思维和决定行做与否，比如之前有一个人得了重病，在某平台发起了众筹，很快几十万就到了，但后来被扒了他的黑料，自己有十几套房产，根本就不是没能力看病，参与众筹的人是否能知道他有十几套房产？世人眼浊，直白点说就是瞎得很。

怎么个瞎法？什么是对的，什么是错的，什么是有利益的，什么是有损害的，什么是可以努力，什么是不可沾染的？我们这一套，自己反省一下：哦，我好多不良嗜好，这是不是因为瞎了才这样啊？