【真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。】

我们的神识以某些执着捆绑了四大元素，形成了所谓的身，越微细的捆绑，成就的身就越微细，所以绝大部分天人有身，鬼众也是如此，因为捆绑的程度不同，对应的能力、能量会有不同的展现。

是什么捆绑了四大？说神识，离我们太远，不如说是我们的执念捆绑了四大。

《楞严经》说的是妄想，因为我们的执念里携带了五重的妄想，所以招感到五浊恶世来了。

对应的五重妄想的深浅度有不同，五重妄想的混搭结果也就衍生出千姿百态；再因为所遇的因缘不同，种种缘的参与之下，千姿百态成就了完全不同的自己，没办法复制，也没办法重来；再这样发展下去，世界岂止是万事万物？学佛不是顺这条路一顿向外跑，而是找到来路，走回去。

实修就是：佛说有妄想！我要主动学习，知道这些妄想都是什么，然后再去找方法对治克服，从而实现走回去的目的效果。

但是随着进入轮回的深入，我们不仅携带了种种妄想，还因它们不断发展、演化、重复、叠加，形成了更多更深重的遮蔽障碍，这就使得实修要去解决的事情更多、更微细、更复杂，这条回去的路也就更艰难；很多人倒在了回去的路上，彼时的一次生死不足够支撑走到任何一个换乘站，又因为因缘、业力、福报、愿念、执着等等的不同，在下次的生死里展开了新的跋涉。

有人说我学累了，随后几生乃至几百、几千生，乃至几劫，他都不会再想修行；所有促动他要去修行的信息，都被他解读为否定，所以，不是他不学佛就有多大的损失，只不过是他在过去希望过的日子罢了。

他学佛，是他的因缘、业力、福报等等的结果；他不学佛，也是这些因素的结果使然。

在这一点上是公平的，所以一切众生本有佛性，本具觉性，为什么有三途、六道、十二种类生、十法界的不同呢？

学佛的过程就是一个同化的过程，他这样做，我也这样做，这就是了。只不过因为宿世的差距不同，我们坚定如此做，可能一辈子的努力也不见得有明显收效，所以还要不断轮回，也可能在中途有的人退出了，走不到终点。

我们走大乘净土往生一路，是在这一生走到换乘站，走到一个较为得力、又能触及到的化城，能够提供我们成长需要的资粮。因为种种因缘的关系，没办法寄托来世，所以也不能寄希望于下辈子再学佛，如果这一辈子走不到换乘站，在这样硬性的内外环境因素下，是根本没办法走到终点的，这是选择净土的原因。