【或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。】

佛法是否有效？

对我而言很有效，对你来说又当如何呢？

如果佛法对自己暂时没有效果，我们一定要仔细思维几种可能：一是所学的法不契合我现在的根基状态；二是所学的法是无效的；三是我自己有问题。

可能我们没有能力去剖析法是否有效，但我们可以自查，反观一下自己是否有问题，如我常常说：你想获得佛法的利益，一定要看到其中的门槛在哪里、是什么，如果看不到门槛在哪里、是什么，怎么跨越这个门槛，实现有效果呢？各位看经文描述的任何利益效果，一定都有门槛性的技术条件。

比如这两句，从高处堕落的人要自己念菩萨吧，这是技术门槛，怎么才能保障自己在这样的危局里能念起菩萨来？这就是技术门槛的基础问题了，凭什么你就能在那个情况下想起念菩萨来？如果我们没有一个扎实的准备和保障，怎么就能在需要的时候念菩萨呢？

所以，这一句技术性的门槛要求看着好像很简单、很简单，如果深入思维就发现很难了。

读经文，如果只是眼睛盯着利益效果，而看不到具体的行持门槛，得不到利益是绝对正常的事情，这样在事信上，就可能无法获得效果，是所信的道理不对吗？

“法不孤起，仗境而生”，一个方法之所以能有效果，不是取决于法本身，如果法脱离了能起作用的环境、条件、缘分，这个法是不可能有任何作用的，怎么可能获得效果？

相信一个方法，就必须给法提供足够合适的条件，才会焕发它的作用、展现它的效果，这是真学佛人必须要明白的事情。

这个事情不明白，就是天大的死罪，死不足惜，不管你学了什么法门，修了多少年，吃了多少苦，你不知道法要怎么起作用，就不能算一个合格的学佛人，就是一个生死凡夫，这样学佛就和出轮回没什么关系。

因为我们没有能力剖析法的深意，所以只能依靠祖师大德、依靠佛菩萨的圣人言教，这些都在经文里，读不出来就继续读，读不明白就继续读，读不懂、读不清晰、读不通顺，就要继续读，这才是经文可以度世的根源所在。

我们选择相信圣教义理，就要落实在当下，实践在自己的身心上，从而调整法和条件的契合度，就像做菜，你要根据自己的口味放调料。

当法的效果在自己身上展现出来，事信获得，就会激发努力去获取更高级别的理信，这就算踏上了增长信力、保持信力的路。

落实在自己身上，有的时候非常痛苦，也要忍受住！