【无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，悯我等故，受此璎珞。”】

我过去一直对《普门品》有敬畏，因为担心挖掘不出其中的东西，虽然好像看得到，但是却触碰不到，所以从第一遍分享完，就迟迟不敢再来分享。

因为我的能力有限，对此圆融饱满的经文，在义理、事项、展现等等方面，真是无法立体描述，哪怕万分之一都是奢求贪妄的。

因为我没什么境界，就算绞尽脑汁地思维，也无法体会菩萨的心行，所以扎实读经，读出来的东西不一定是靠我们自己的能力，很多是佛菩萨的加持使然；如果我们走马观花地读，佛菩萨的加持也就是走马观花的，最后你想获得多少，要看自己的努力了，做对的事情，做对对的事情。

这一个“悯”字，我们看到了大菩萨在落实佛法过程中勇猛精进、百折不回的精神，我在其中是否有欠缺？我是否做得够努力、够坚持、够勇猛精进？可能还有巨大的提升空间，如果我们也发现了自己的不足，慢慢补充上来，成长就是可期的。

这一个“悯”字，我们看到了大菩萨代替大众供养的真诚，为了大众的利益，我可以俯首甘为孺子牛，可以放下一切的光环荣誉，可以放下一切的架子面子，当下那一刻的心里除了大众的利益，别无其他；除了要利益大众，别无其他，这种利益众生的精神和状态，我们学佛人可能偶然会有，但是能如此坚持、如此饱满、如此纯粹，是很难做到的。

这一个“悯”字，我们看到了大菩萨使命必达的精神，看到了大菩萨为什么成为大菩萨，因为他们的慈悲心真的宽广辽阔、没有边际、没有任何阻碍、没有任何可以阻碍，对比之下，我们勉强升起人天见悲，勉强有一个缘悲就不错了，那种纯粹的慈悲、广大慈悲、大慈大悲，真的差很多啊！

各位来学佛了，哪怕学得不好，也知道大乘的门槛是慈悲心，但是慈悲心不是人天见悲，不是我们惯用的、由于有点什么因缘才产生的所谓慈悲，这种所谓慈悲太小儿科了，以这种水平想入大乘门是不可能的。

我们真把自己当成大乘佛弟子，就要考虑考虑：我的慈悲怎么才能提升它、保持它、落实它？一切轮回众生都是可怜悯者，因为轮回的苦、轮回的难、轮回的烦恼迟早会让每个轮回的众生真切感受到，当感受到刀砍斧剁了，当身处热油深镬了，当被烈火焚身了，再想修行就晚了。

没人想当那个冷水煮的青蛙，但如果不能及时发现危险，你就是那个青蛙，到时就差一撮辣椒面了，后悔也来不及了。

不要当轮回里被宰杀的羔羊，没学佛的时候，我们是鱼肉，在案板上任人宰割，没有任何可还手的空间，没有任何可抵抗的能力；但学佛了，还等着被轮回宰吗？如无尽意菩萨表现的这样：佛说供养，我就做供养！我们有这样的意识吗？无尽意菩萨真的有强烈的供养需求吗？若非为我们，他何必如此？

换而言之，我们应该有强烈的供养观世音菩萨的需求，因为我们需要菩萨哀佑救疗，需要菩萨提点加持，需要菩萨帮助扶正，可我们没做，反而是不需要的无尽意菩萨在做，这事想一想，对吗？如果我们能如此做了，真的需要无尽意菩萨辛劳这样？需要各位佛菩萨如此慈悲做演吗？

所以——

是因为我们愚痴，佛菩萨才辛苦如此，如果佛说你当供养，马上想着我要供养，就算没有菩萨像，也要面向西方虔诚祷告，希望菩萨接受我的微薄供养，希望菩萨接纳我的虔诚真心。

因为我们没做出来，所以佛菩萨才会一遍一遍地说，有时发现那么多经文好像都在说一个事情，除此之外没说第二件事情，可就算如此，我们做不出来，佛菩萨的辛劳就不会休止。

如佛在经文中说：善男女，当发愿往生极乐国土！我发愿了吗？所以我常常说《普门品》就是试金石！你的信心真的假的？在《普门品》描述的事情里试试就知道了。

如果你真信观世音菩萨如此大力，七七八八的苦难烦恼，怎么可以解决不了？什么毒药、诅咒、怨贼、恶众围绕，怎么可以解决不了？你解决不了，你就是没信！简单吧，粗暴吧，但你就是没信。

很多人说我信啊，我可信了！抱歉，你说的我都不信，事实真假，事上见，事情来了，烦恼痛苦种种厄难来了，你解决得了吗？你靠一句观世音菩萨能不能解决？解决不了，你的信就有问题。

《普门品》本来是没有后面那一大段偈答的，因为里面说的几乎全是案例，每个案例都是一个试金石，我们的信力在这样的试金石上走过，真假即刻见分晓。

若我们对观世音菩萨的信都不给力，说信阿弥陀佛慈悲接引十方一切大众，我们真信吗？