【无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，悯我等故，受此璎珞。”】

很多人学佛越学越傲慢，恨天无把、恨地无环，如果有个把手，能把天地拎在手里，别说死乞白赖地求谁接受供养了，做点善事，好像是给佛菩萨做的，可以趾高气扬地要求佛菩萨加持护念，以为我立马就得到了无尽的利益法财了，以这样的心态，真能做好供养吗？

无尽意菩萨做了一个良好的示范：佛你这样说，我马上就这样去落实！为了大众利益，我要把这个事情做完整、做圆满，我要坚持，就算被拒绝、有困难，我也要把正确的事情坚持做完。

我们对比一下，莫说去做供养被拒绝了，就像平常做点善事被打击，我们还能坚持去做吗？还能不忘初心、依然如故地去做吗？

看到了我们和菩萨间的巨大差距，看到了我们要去努力的方向，这就是学佛要去修正的地方，要去调整的细节，也就真找到修的落脚点了。

很多同修说我修行、我修行，怎么修？修什么？佛没坏，不用你拿螺丝刀去修；菩萨也没坏，不用你拿工兵铲去修；佛菩萨都没坏，我们修什么？我们要修自己！怎么才算是修自己？我做了这样的事情，做了那样的事情，就算修行吗？抱歉，这都不算，边都挨不着的。

如果不能发现我们到底要修正什么，所谓的修都是说说罢了，不读经，不去学习，不去深入思维，不去观察佛菩萨的心念行做，怎么发现差距？怎么知道圣凡的距离？你来学佛，不管你承认不承认，都要努力完善自己，要努力成就圣位；可是圣人怎么做、怎么想、为什么这样做，我们都看不到，真的有在修吗？

换而言之，佛如果是一个完美的花瓶，菩萨就是一个稍微有点瑕疵的花瓶，而我们可能连个瓶子都不算，可能还是大窟窿小眼子像筛子一样。

想修，就要找到参照对象，就像盖房子，你有一个目标对象，或者有一个蓝图；如果就凭自己感觉，这房子盖完还不得塌了？修行的前提条件就是对照，看到自己哪里不合适、哪里不对、哪里需要调整，修行的具体内容才浮出水面；如果自己差在哪里都不知道，修什么？怎么修？

读经文的重要意义就是发现来自佛菩萨的提点，什么叫提点啊？提醒、点醒。

这一个“悯”字，能不能点醒我们的傲慢呢？能不能点醒我们的自私狭隘和杂乱呢？能不能点醒我们同圣人间的差距呢？

在这个“悯”字里，我们感受到无尽意菩萨丝毫没有利己的心，完全是要为大众谋求利益，就算拿自己的璎珞，也不多想其他，我们做善事的时候，是否能这样纯粹、纯净？

在这个“悯”字里，我们看到无尽意菩萨的谦卑低调，只要符合大众利益，他就毫不迟疑去做，这种精神很难描述，即勇猛又谦逊，即果敢又智慧！这种情况在凡夫身上很难并存，类似于矛盾的两类情况，在他的一个事情里展现无遗。

什么是菩萨？

什么是大菩萨？

不读经怎么理解？

不深入思维和体会其中，我们怎么发现自己的不足？

这种提点就非常圆满，行动派看到的是行的落实，理论派看到的是其中种种法的兼容并蓄，消极派看到的是菩萨遵从佛的教诲，积极派看到的是努力和坚持，经文展现的圆满度非常高。