【应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；】

“如果有众生应当以帝释天的身相得度的，观世音菩萨就会显示帝释天的身相来为他宣讲法义。”

《楞严经》讲到：“若诸众生，欲为天主，统领诸天，我于彼前，现帝释身，而为说法，令其成就。”意思是：如果有众生想成为诸天之主，统领各天的人众，观世音菩萨就会出现在他的面前，显示出帝释天的身相来为他宣讲法义，帮助他达成帝释天的愿望。

帝释又叫帝释天，就是忉利天主，有的经文译为“释提桓因”，译成汉语是能、能做的意思；提是洲的意思，南阎浮提就是叫南阎浮的洲；桓因是做主的意思，释提桓因就是能做诸天之主。

忉利天和四天王天都是地居天，四天王天围绕在须弥山的山腰，虽然和下面的四大海、四大洲有很大距离，但因为还没脱离地、没有摆脱须弥山，所以还是地居天；忉利天在须弥山的顶上，也是地居天。

欲界第三层天是夜摩天，因为高出须弥山很远，所以夜摩天以上的天都是空居天。

忉利天在须弥山顶，想做诸天之主，却连真正的天都不算，还是在山顶上，怎么做其他天的主人呢？忉利天做的诸天之主是指四天王天的部分。

四天王天是围绕须弥山腰一圈的，分四个区域，上面是四天王天之一，下面对应的是一洲一海一众天下，一尊四天王天之王掌管对应的洲海天下。

四大天王是四天王天的王，四大天王的每一尊对应掌管下面的八部天下，加一起就是三十二部天下，再统归忉利天掌管，所以忉利天又被叫做三十三天。

很多人理不顺这三十三天是什么由头，佛教不是说只有二十八层天吗，怎么就三十三了？这是指忉利天所管辖的区域，所以帝释天王不是掌控了全部二十八层天再多加五个天，仅是包括忉利天本身和四天王天的区域。

忉利天王一般叫做帝释天，中国传说中这一层天的天王是玉皇大帝，在中国传说里非常重要，几乎有名气的神仙多是这一层天的天人。

如果有人想成为天王，又要掌管更多天界，忉利天王就合适了，因为其他天和天之间的隶属关系都不如忉利天和四天王天这样紧密。

这里就没有要求断除淫欲，也没有要求修禅定境界，那么忉利天王是怎么成就的？《地藏经》里讲了很多投生天道的方法，还有“何况释梵转轮之报”的句子，一般来说，如果靠自己修行，就要修十善业道，以足够强大的福报善业投生天道。

做天王又是因为什么呢？做天王是要有统领驾驭的能力和愿望，这就微细了。

你想做天王，没有足够的能力做不了，不修足够的善业也做不了，修善业是投生欲界天的主要原因，做天王是因为能帮助天众、肯帮助天众，这就像只想偷安，不想管闲事，这个人就不适合做领导；不想承担责任，只想要权利，这就做不了领导，因为愿望和对应的承担不匹配。

天人有什么事情需要统领？

忉利天管辖三十二部天下，就包括四大部洲和四大海，这和传说里描述的很像：玉皇大帝要为人界的事情烦恼，也要为动物界的事情操心，还要管鬼界的事情，这个领导不好当。 

四大天王就很难了，因为他们直接管辖的是八种非常凶残恶浊的鬼，鸠盘茶、毗舍遮都是在四天王的直接管辖里，还要隔山跨海管人和动物，繁杂的事情非常多，当这个天王是最辛苦的。

一般的忉利天王都是要管辖人类的事情，如果人道里有人修行有点境界了，都逃不出他的眼，所以基本上忉利天王和四大天王都是佛教的护法。

对应鬼类一般会由阎王来管，《地藏经》里称阎王为“阎罗天子”，虽然处理冥界的事务，严格来说属于天人级别，就像阎王是忉利天王下派的官员一样，这些信息最后都要汇总给忉利天王，相当辛苦，而且每个洲的人类情况不一样，每个洲的动物、鬼众的情况也不一样。

所以，有能力管是一个方面，还要肯发心管理，如果不想揽一大堆活，就不适合做天王，更不适合做忉利天王。

其中最为繁琐的事情就是业道论对，比如某人临终的时候出现业道论对的情况，我们看着他就是昏睡、昏睡、昏睡，但实际情况是他的神识被拉下去，和债主在公堂上为定罪的细节在打官司。

债主告状，这个人下去和债主辩论：有没有罪、有多少罪、是否认罪，如果各位经历诉讼流程就知道这事太折磨人。

如果只是一对一，这个账目还好清理，但是往往业道论对的时候，不是一对一的局面，可能是一对十万，或者更多，逐个进行业道论对，这就是车轮大战，临终的人神识就会陷入在这种漫长的焦虑煎熬中。

大家想一想，这是一个什么样的工作？为什么要逐个论对？随便添加给你一条罪业，就要大幅度地增加在地狱里受罚的时间，在这个局面下，几乎所有众生都在锱铢必较。

这些工作最后也都是要汇总到忉利天王手里，包括哪里怨气太重了，哪里罪业深重了，设立什么样的惩罚，也要由忉利天王做决定，比如说某地方杀业太重、贪心太重，按囤积的怨气和众生告状的情况，就要对此区域做判罚；比如大旱几年或者洪涝频繁，这些也都要由忉利天王做决定。

所以，很多人以为求雨是找龙王，理论上是对路的；但是流程上是错误的。主管部门是忉利天王，龙王只是实施单位，他不是决策制定者，他没权力改变决策。

求雨、求止雨并不是找龙王就可以的，龙王也是听命行事，想解决要去找忉利天王，要请他撤掉原先的判罚。

你请就能允诺吗？

众生业力成就，自然会招感惩罚，你请就要有足够的理由，并且还要有足够的面子，还要有足够的承担能力。也就是说，你能不能找到人家说上话？如果你没有面子没地位，你找天王说不上话的；能说上话，才可能陈诉请求，才可能要求撤案，才有机会改变惩罚的判决；可是因你的参与，改变了一个区域的惩罚，这个区域的共业就要你来承担了，或者就要有人来承担；如果没有人来承担这个业力，怨气不散，惩罚就不可能改变。

对于天王来说：人是下民，动物也是下民，鬼众也是下民。

所以很多人本位地说：“人类遭殃了，受了大苦了！”这理由忉利天王是不可能接受的；你受苦，动物的苦呢？鬼众的苦呢？你的利益请求应该被尊重，那么他们的利益请求就应该被驳回吗？

好像一个家里有几个孩子，就算父亲有点偏心，也不可能把一个踹出去，另一个捧在手心，这样偏心眼的爹怎么可能带得好三十三个天下的繁杂事务？要一碗水端平，端不平就会出现大面积更大的问题，做忉利天王容易吗？

但是有的人不知道这些事情，权利欲望太重，以此求权利，而不能考虑到自己能带给大众什么，这种欲望被满足的可能性就非常低。

想做天王帝释，想要统领大众的理由很重要，你想带大众到什么地方去？