【应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；】

一禅境界的轻安很容易获得，就像读经用随文入观就很容易获得轻安。

只是随文入观也要把文字障碍扫除，要对经文很熟悉，才能在随经文铺陈之下，顺着文字的描述，没有半点阻滞地就滑进那个场景，跑到法会现场，佛就在面前，我们就在诸大弟子听法者中间。

经文描述的场景、描述的序分不是白做的，我们会读，在那个部分就可以滑进去，让自己出现在法会现场，佛还没开口，我们就已经在下面坐好了。

很多恐怖电影很吓人，因为前面的种种氛围营造得很好，把我们带进场景和气氛里，忽然出现一个什么玩意，足可以把人吓一大跳，就是因为我们融入进去了；在平常的生活工作中也会有这种感受，比如正专注地做什么事情，电话忽然响起来，被吓一跳。

融入进去了就很容易获得轻安，就算不是靠打坐的形式，比如打麻将一坐几小时，不吃不饿，不喝也不渴，小桌一放，啥事都忘，连上厕所都能忘了，什么腰间盘颈椎病的都没了，这就是在轻安的状态里了，但这都是邪定，邪定的结果就是出邪智，打麻将很好的人，看别人出牌轨迹就能猜出对方要什么，这就是邪智起用了。

修行是要避免邪智狂慧的，不是从正确路子来的智慧是不堪受用的，因为邪智的结果不可能是清净的，自然就不可能带给我们更长久、坚固的快乐受用。

修行一禅不难，读经可以，念佛可以，打坐可以，观想也可以，只要把心念更好地投放在一处，就这样简单。

修净土常常会说念佛、念法、念僧，其实就是把心念投放在对三宝的思维和观察里，注意力全在这里，对其他周遭的信息自然就屏蔽了，这就是修行中很重要的根尘不偶。

修行人想投生到梵天，要修行获得轻安的受用，他也希望明白怎么获得，基础戒律又做得很好，身心上的欲望都断尽了，这个时候观音菩萨就会显示出大梵天王的身相，来给他讲如何做才能投生到大梵天的方法。

对正常学佛人来说，若抱定出轮回，自然不必去求诸天为王的福利受用。

《楞严经》提出：诸位天王很多都是菩萨慈悲示现的，要带领大众修行，而不是带大众享乐，只懂得享乐，这样的天王就该下岗了。