【无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？】

因为观世音菩萨证到了身心与法界同的高度了，所以法界内的所有众生，都是他自性众生，这样尽形寿称念、供养六十二亿恒河沙菩萨，和称念、供养观世音菩萨获得的利益是不可能有区别的。

莫说六十二亿恒河沙菩萨，就算尽形寿供养六十二亿亿亿恒河沙菩萨，所获得的利益和称念供养观世音菩萨也是没什么差别，所以说等同。

为什么等同？

因为就算这些菩萨再多，也没有一个是能超出法界外的，最多就是包括了全部的十法界里的全部菩萨，但那依然和观音菩萨证悟的境界是重叠的、是相同的，所以不可能再有什么大得过周遍法界的证量。

这就是说，观世音菩萨证悟的已经是法界里最高的状态了，就算把全部的菩萨都带过来，地藏菩萨、文殊菩萨、虚空藏菩萨、普贤、弥勒都算在内，他们也是证悟了周遍法界的本性，这就出现了很奇妙的状态：一等于一切！

你证悟了周遍法界，他也证悟了周遍法界的高度，最多你们是平等的，就算再多的菩萨证悟了周遍法界的高度，依然是和观世音菩萨的证悟相等的。

虚空法界已经是最大了，不可能再加、再乘了，所以称念供养观世音菩萨，也就等同于供养称念了法界里出现的所有的众生。

我们有分别，把轮回的众生剔除，谨慎点说：供养称念观世音菩萨等于供养称念虚空法界里出现的全部菩萨。

虚空法界里全部菩萨的数量非常大，所以《耳根圆通》给我们一个非常明确的界定——

六十二恒河沙大法王子仅是出现在娑婆一百亿个小世界里的、全部的、大法王子级别的菩萨，《普门品》里的“六十二亿恒河沙菩萨”，同《耳根圆通》中的六十二恒河沙法王子，相差了一亿倍。

这就说，干活的菩萨很多很多，绝大多数是默默无闻，甚至根本没有名气的，其中能成为法王子的菩萨就是一亿个菩萨中才有一个的，相当于一亿个各个级别的菩萨中，仅有一尊是法王子菩萨。

法王子是什么呢？

佛经里有举例子，国王会立储君，就像国王登基了会拥立太子，这个太子就是继承王位的人；而佛是法王，能继承佛的家业的菩萨才有资格叫做法王子菩萨。

理论上说，一尊佛也就只能存在一位法王子菩萨，这尊佛陀示现涅槃，随后带领大众修行和教化事情就要交付他了，就像现在的地藏王菩萨，我们称之为代理佛，因为他不愿成佛，而不是不能，所以理论上来说，在娑婆，地藏菩萨是释迦佛的法王子菩萨！

佛陀在临涅槃前把娑婆的教化工作交付给了地藏菩萨，而没有交派到其他菩萨身上，其他菩萨也要帮忙，但统领娑婆教化大事的是地藏菩萨。

这样一想，在娑婆一百亿个小世界里，有六十二恒河沙那么多的法王子级别的菩萨，这是多荣幸的一件事！

他们怎么来的？

就像观世音菩萨是阿弥陀佛的法王子菩萨，其他法王子菩萨也是从各个世界来到娑婆，共同卫护释迦佛，帮助释迦佛来救度众生的。

这就相当于释迦佛身后的亲友团之强大，最少有六十二恒河沙那么多的世界的佛陀，派出了自己最得力的法王子菩萨来到娑婆，帮助释迦佛。

这是我们娑婆世界的荣幸，但换个思维：那么多候补佛级别的菩萨都跑到娑婆来干活，这娑婆的活得多重、多难、多艰巨？！

我们就是娑婆的活儿！

他们来的目的就是为了帮助我们早日解脱生死、出轮回去，可是我们轮回了那么久，还在生死煎熬里，是这些菩萨不给力，还是我们业力太坚硬了？

那么多菩萨都拿我们没办法，这么神奇的事情是怎么实现的？

这就应了《地藏经》的那句“我渐度脱！”

我们哪怕做点善，在佛法里干点好事，给菩萨们施加影响的可能。

别以为做点世间的善是菩萨买账的，世间的善，获得的是世间的福，仅在世间受用，这对出轮回没直接作用的。

我们没给六十二恒河沙法王子菩萨救度我们的机会，是因为我们可以提供菩萨工作的作业面太小。

地藏菩萨是劝令牢脚、提携接手、或全与负，其他六十二恒河沙的法王子菩萨也是这样渐令度脱，六十二亿恒河沙菩萨还是这样在救护众生。

如果我们真在佛法里做那么一点点善，提供给菩萨施加影响的机会，六十二亿恒河沙的菩萨都会努力帮助我们，这就不可思议了。

如果我们想获得如此众多菩萨的帮助，最简单的做法就是称念：南无观世音菩萨摩诃萨！