【满中夜叉、罗刹，欲来恼人】

“世界中充满了恶心炽盛的罗刹夜叉，想要恼害世人。”

把这半句拆出来要和大家分享两个部分：

一是满中；二是恼害。 

 

对于没有自我保护能力的修行人来说，等同于肉鸡，而修行人不懂自我保护等同于对外在释放了一个强大的吸引信号，信号的内容是：来开饭了。

对于不懂自我保护而又发了大心的修行人来说，情况会更糟糕。

 

《地藏经》里有一个非常重要的信息：

世间修善之人临终时，会有百千恶道鬼神，变成此人的亲眷接引他步入恶道。

行善的人怎么能和如此众多的恶道鬼神有因缘呢？接引步入恶道，对恶道的鬼神又有什么好处？

 

如果我们单凭一生的善恶来判断一个人的业力情况，这肯定会有巨大的错误。

从统计学的角度来说：样本的采集率太低，不具有代表性，以此来推导出的答案准确性是很难保证的，越想更真实地理解，就要更广泛地了解。

以我来说，在某一生处在中亚的某个国家，因为生活所迫，只能做小偷糊口，所以导致此一生财富匮乏。

可是我遵循佛陀的教诲，把道理分享给大家，这是一种布施，这种布施包含了财富的布施、智慧的布施和无畏的布施。

单独从我这一生来判断业力情况，就会形成一个矛盾体，是遵循因盗窃而贫乏，还是遵循因布施而大富呢？ 

就算这一生在做这样的布施，奈何前因里有财富的漏洞在，很难通过一生的情况去下判断。

 

行善的人

为什么会有百千恶道鬼神来接引？

答案在前因里，只是我们没有能力去窥探都是什么样的因缘。

我们和众生间的关系简单粗暴地说，就是“小回向”包括的三大类关系——怨亲债主、六亲眷属、有缘众生，再融合后就是两大类关系——怨亲债主、六亲眷属，最后融合为一类关系，我们和所有众生最终极的关系都可以套在六亲眷属这层上。

 

所以变做眷属来接引，也是之前确实有过眷属的因在，但是轮回之下磨灭了这些记忆，于是不管无量生前多亲近，最新的关系是随最后生的接触而来。

最后一生的接触下，是善恶缘，或是某些缘份，就会更新信息，从原先的某个缘份更新为现在这个关系。

过去生就算是父母子女，喜欢得不要不要的，奈何轮回后做了陌人，成了敌人。

 

我们和无量众生在无量劫里接洽的各种缘份，无外乎是希望通过一生的挚爱，弥补上一世的伤害。

但是做得不纯粹，还有计较，还有分别，还希望讲些条件，还想有个商量的余地。当我们不能全心全意地去挚爱他，我们在这个爱上加了种种的条件、种种限制、种种要求、种种束缚，这个爱又成了伤害。

我们和无量无边的众生走来走去，到现在就形成种种恶逆的结果，这种结果令参与者都不愉快，施加和承受都很痛苦。

最后本是想弥补伤害，结果又促成了新的伤害，从而没完没了地轮回着，抱着团在轮回里打滚，谁都没有得到真正的利乐。

 

 

再上升点层面——

我们借由平行宇宙的理论来阐释一下。

当我们遇到形形色色的人事物时，那个看着和当下的自我是那么矛盾的事情，可能就是某一生自己希望能那样：

严肃的人希望自己能活泼，活泼的人希望自己能快乐，快乐的人希望自己能安静，安静的人希望自己能被爱，被爱的时候希望对方能接受爱，接受爱的时候又希望都能不受伤害。

 

当我们遇到某个事情时，就会去做选择，是选择这条路，还是另一个？

某些人选择了这条路，而另外一条路也自然会有人去选择，所以他们发展成另外一个局面，这其实就是在平行宇宙理论下产生的自我映射。

每个众生的生死历程，如果单独理解是他自己的历程，当然没毛病；如果能理解为也是我的历程，这就更好一点。

 

在上中学的时候，我喜欢读杂志，那时候有几类非常有名气、很经典的杂志，其中的文章几乎每篇都在讲述他自己生死历程、自己的经验感受、体会和觉醒，乃至还有种种的自我救赎和忏悔。

我的一生不管多长，经历再丰富，肯定不可能遍历他们那样的境况，所以当我阅读他们的经历时，就像是我的生命历程得到延伸，就像是另一条支脉的生命在进行着，而我仅是通过文字的阅读获得了同他的链接。

所以，他的历程也可以是我的，他的悲喜、他的烦恼、他的快乐，也可能就是我的，只是看我们以什么样的心态在面对罢了。

 

因此，哪里有真正的别人？哪里又有真正的外在众生？

你当他是外在的，他就一定是外在的，他就一定是那个不能理解你，你也不能理解他的众生；如果把他的历程当成是过去你希望的一个生命延伸，这些经历不就是那个时候、那样选择的我吗？

如果我那时候如此选择，我就会同他一样经历那些了。

于是，都是我。

 

“满中夜叉罗刹”，这就很重要了，到底我们心念释放了多少的恶念，才会招感到三千大千世界都是如此恶念的结果？

 

我曾说：“你我是这个世界变坏的始作俑者，这个世界变得越来越糟，有我们不可磨灭的贡献在其中，所以我们对这个世界来说是有罪的。”

这不等同于基督教的原罪理论，而是说世界变坏、环境变差、素质变低等等，我们有不可推卸的责任。

正因为我们和众生不能搞好关系，和另外的自己不能达成统一，和另外形态的心念不能融合一处，反而在其中割裂、对抗、否定、斗争着，在不断地贴加自己的影响和恶性的释放，这就如《地藏经》中说：“举心动念，无不是罪，无不是业”。

因为不能调和这些，所以自我修行就等同于自己在对抗整个世界，导致学佛的路异常艰辛和危险。