【其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。】

“其中如果有哪怕一个人，能称念观世音菩萨的名号，其他同行的人们，都会共同解脱被罗刹杀害的厄难。”

这句经文是总说观世音菩萨得名的第三个原因的后半句，前半句我们用了几节来分享，各位可以翻阅查看。

后半句是佛教经典非常典型的结构，这里面充满了“信愿行”——

一行人中，哪怕能有一个人念菩萨圣号，他称念圣号的行为，就集合了“信愿行”在其中了。

 

为什么念菩萨圣号？

因为要解除厄难。

为什么要念观音菩萨呢？

因为他“信”观音菩萨。

看着一个简单的持名称念，就融合了“信愿行”在其中了，不只要看持名是“行”，还要看到为什么持名、为什么持此名而非彼名，这样一挖 “信愿行” 就俱全了。

念佛也好、念经也好、学佛也好，“信愿行”三资粮是相互匹配和支撑的。

念观音菩萨圣号是对观音菩萨有信力，在同一句里却有着另外一个难信——

学佛也好、造作业力也好、乃至轮回也好、出轮回成就圣位也好，都是个人修个人得、不修不得、多修多得的事情，为什么这半句里却因为一人的称念，而令同行大众都获得解脱厄难？

很明显，这个意思和我们已知的修行原则相违背。

这就难信了！

我们可以说菩萨大力啊、神通无量、智慧无尽等等，但这都不足以解释这半句出现的现象。

如果这半句出现的违背和矛盾不能解决，那么就等同于释迦佛在诳语！

这个事情就很麻烦了，如果释迦佛不诳语，一个人称念观音菩萨，为什么同行的都解除厄难？

 

很多时候我们说“信”，往往是情感上的相信，而非是完全理智上的相信，所以越向深处挖掘，就会发现《普门品》很难让人相信，因为和普遍的原则有矛盾。

事项上我们没遇到，无法断定；理论上就说不通了。

所以，我们先找到一个绝对稳定的点，就是释迦佛不诳语！

既然释迦佛不诳语，那么经文可信，《普门品》可信，这段、这句都可信；既然可信，我们怎么找到信的支撑？

情感上的推导是：“观音菩萨是大菩萨了，这点事情还做不了？”这个推导或许在其他地方都说得通，但是抱歉，这理由没落脚点，是说不通的，佛菩萨也是不能替众生修行的，你自己的因果最后还是要自己背，别人是不能代替的。

如果能代替，佛没代替我受轮回，佛不慈悲；如果能代替，菩萨不代替我受轮回，菩萨不慈悲；这样推导下去，三世诸佛十方世界一切诸大菩萨都在打诳语了，所以这个理由是不行的，说不通。 

表面上简单的一句话，经过很简单的推导理解，很可能就是在咒骂佛菩萨，乃至对佛菩萨有了强大的误解和根深蒂固的成见，这样学佛百害而无一利。

 

 

为什么我们得不到正统的修行体验啊？

为什么体验体验就跑偏啊？

要把潜藏在深处的错误认识挖出来、暴晒它、深刻地认识它，才有机会改变它，如果只是嘴上说说，最后都是于事无补。

佛菩萨救度世间，都入无相无愿法门、平等救度一切众生，可佛菩萨依然不坏世间法、不会去破坏世间法、不会去破坏宇宙运行的法则。

 

比如：因果法就是这个宇宙从形成那一刻起，就必须遵循的法则，佛菩萨救度世间也要遵循，而不能去违背，并非佛菩萨违背不了。

亦如《耳根圆通》里提到：

为什么称念观世音菩萨可以求男得男、求女得女呢？

菩萨怎么还支持人道众生繁衍生息呢？

菩萨怎么还支撑众生选择孩子性别呢？

深追一句就会有种种的问题，我们暂时不说那么多。

因为观音菩萨宿生累劫对诸佛的教诲顺承无违，所以求菩萨可生福德的孩子；如果观音菩萨带头违背佛意，那么以后求观音菩萨怎么能顺遂？

正是因为观音菩萨累劫以来都在承顺佛意，我们求观音菩萨，才可以获得顺遂，这个因果关系非常清晰明白，只不过是在观音菩萨自身角度看的这个因果关系。

 

菩萨不违背世间、不坏世间法，这也正是等同于：以此因，成就了对应的结果！

这结果就是:

成佛后，他的佛国世界不会出现违背世界规则的坏蛋。

一个世界建立，佛在辛苦度众，如果总有众生钻空子，不按规则玩，不按套路出牌，这个众生怎么度？

当某世界出现这样的众生，就等同于彼佛在行菩萨道时、在因地时，就带头违背佛制、违背世间、乃至破坏世间法。

 

所以，佛菩萨不坏世间，是为了更好地救度众生，仅此而已，并非是佛菩萨没能力。

诸佛菩萨都不违背世间，不坏世间法，怎么能出现他人代替的情况？

如这半句描述的情况，这明显是非常矛盾的。

在理论上，如果你真地能相信《普门品》，除非是你看不到这些问题的矛盾点；如果看得到这些矛盾，还能相信，请问这是什么样的勇气？哪里来的勇气呢？

要学习佛理，要把道理学明白，你的信才会深刻，才会坚固，才不容易被人两瓢冷水浇灭。

 

浅显解释：

罗刹鬼是贪吃人肉、嗔怒、享乐、诱惑的代名词。

如经文讲鬼道众生是借助幽暗而成形的，这是鬼类众生偏多的一种来源，当然也有借助接触动物，和接触其他类的能量体而成就鬼形。

“罗刹”是借助幽暗成形的，没有幽暗的环境，就没有他们出现的基础条件。

就像灭蚊一样，光靠打是没用的，要把小的水泡啊、污水这类的情况处理掉，蚊虫没有繁殖的基础条件，这比各种打要强得多了。

罗刹形成的条件是幽暗成形，以自己的执著、嗔贪捆绑了幽暗的能量状态，成就了罗刹的形态。

当这类众生接触佛菩萨的光，就会让他们无处遁形，乃至幽暗消灭，他们形成的那个幽暗能量被中和乃至瓦解掉，余下就是一股神识的能量意识了，这就是众生的本质状态，他已经没有了行凶的躯壳，当然被围困的人就可以逃脱厄难了。

 

一个人念菩萨圣号，为什么其他人都能解除厄难？

是因为他们在同一条船上，救他就等于要救船，救船就等于救下全船的人，这是菩萨大力借此释放的渠道！

如果不在一条船上，另一条船上的人在念菩萨，其他船能不能得救？

如果其他船没人念，菩萨虽然想救，可实在没线索去救，空有大力，施加不上。

称念菩萨的圣号，是我们在想着菩萨、念着、求着他，也是在单方面发出邀请信息，这个邀请发出去了，菩萨回馈信息，也会顺着这条线返回，不可能出现：你在那念菩萨，然后菩萨跑偏到其他人那里。

这就有点类似于叶公好龙的故事了。

如果他不那么好龙，龙能显示给他看吗？

我们念菩萨圣号就是释放了邀请的信息，菩萨回馈了邀请信息，来自菩萨的强大能量就施加在我们身心上，从而获得了所谓的加被，也就获得了刀不能砍、水不能淹、毒不能害、鬼不能侵的效果；就出现了枷锁不能检系其身、恶鬼不能正眼视之、诅咒不能贴加，乃至种种求索都会获得对应的反馈。