【火不能烧】

“火不能烧”，因为菩萨加持的缘故。

菩萨把修行境界中的种种施加在称念者身上，从而激发这个终端的本有功能，获得受用，这就是“火不能烧”的原因。

水不能漂、刀不能砍、恶人不能加害、恶鬼不敢正眼视之、枷锁牢狱不能囚困，都是相同的道理。

如果“火不能烧”各位理解清晰，《普门品》的绝大部分的事例就能理解了，你理解就容易信受了，如果理解不了，单靠事项上获得感应，再去信受，这个反射弧太长，不如当下我们理解了、就信受了。

原来我们本有的功能就是没开发出来，我们在遇到困难的时候，因为能获得菩萨加持，从而激发了这个功能，可以去使用了，从而获得了受用，也就避免了苦难临身，如此而已，没多神秘。

再深入地说：

在大火之中，菩萨加持下，开启我们体相中四大元素的本有状态，激发出火性元素，以此元素暂时代替其他元素的表达，就使得外部的火，不能烧害内部的火了。

当然这事咱们尽量避免，能不遭遇那是最好的，所以学佛先学《地藏经》，经里说了很多次“厄逆诸横不临”的事情，我们何必非去遇到？

古德说：没事是好事！

我们为什么会遇到大火焚烧的境遇？

必定是内心里的嗔火在，嗔恨的火苗在愚痴的大风下，把贪欲的水也蒸发成愚痴的风，就让嗔越演越烈。

咱们三部走先《地藏经》，把各种粗暴的业力消一消、除一除，尽量不遇到这样的恶事。

定课里为什么要配一千圣号啊？

每天都念一千，十天就一万，出入无碍，有何艰险？

若是事到临头，没办法避免了，当在危难急重的时刻想起称念观世音菩萨圣号。

所以，这第二部走是互做补充和支撑的，若各位能循轨迹走到第二阶段的功课，持念观世音圣号，养成称念的习惯，养成思维、观想菩萨的习惯，如后文提到“念念不空过”，不让时间白白溜走，你就必定得了大利益，功不唐捐、福不唐捐，必不白做。

再说现实一点的受用，有时我们会发脾气，乃至如前文说欲望也表现为火，我们如何灭这个火气呢？

可以做一个简单的观想：

一般来说还是建议做几组呼吸念佛，几口气下来也就放下了，如果几口气的呼吸念佛效果不好，再用这个观想可以试试。

比如，两个人吵架，如果你自己有火气，或者想熄灭对方的火气，就可以心里默念观世音菩萨圣号，然后观想菩萨的净瓶在头顶缓缓地倒水，水从上而下浇灭火焰。

吵架可以试，有淫欲控制不了也可以试，乃至也可以用这个小的观法帮助我们清洗一下身心，当然也可以扩大使用做清净坛场、净宅之类，不用花钱，也不用乱七八糟一顿弄，可以这样非常简单地搞定。

有的同修说自己好像有点乱糟糟的，控制不了，不知道哪里出问题了，也可以用这样的观法，观想净瓶的水慢慢从上而下倒下，清洗自己和周围，身上的灰尘啊、心里上的愚痴啊，随水就洗掉了。

这个部分算是意密的部分，就是你可以坐在那里随便做着什么，但是你可以不动声色地就把这个事情做了，外人是很难察觉你做了什么的。

同样的道理，在称念菩萨圣号的时候，意密的心念驾驭部分，决定了圣号的称念效果。

你在称念圣号时，心念到底是什么样的？

他人不知道，自己要为自己负责了。

依然如此，就算在内心嗔恨的大火中，念菩萨圣号可灭，怎么灭的？加这样一个简单的观想，效果是立竿见影的。

再继续扩大这个功能——

净瓶的水倒下来，身体上哪里有痛苦、有毛病、有不适，依然可以清洗掉。

比如，对方有什么毛病，可以请菩萨加持清洗他，但是清洗他人，因为对方心念配合度不同、敏感度不同，效果也会不同。

想长沐在佛光中，这就是方法了。

念菩萨圣号如此，念佛号也可以如此，这就要说到《能量灌注白毫光版》的运用了，佛号一起，佛光照来，全身融在佛光里，洗刷刷、洗刷刷，自己感受就好，这就不多说了。

想在观的境界里多待一会，就要多消业，多培福，业力不消，好境界一出来很快就会被打断的。

我们没定力或者说定力不够深，其实不如说业力太多。

所以，建议大家在称念圣号的时候加浅观，也就是浅显直白点的观法，因为我们定力不强，所以深观并不适合。

待浅观做得好了，慢慢加深延伸，定力慢慢上来了，再对应调整就好。

为什么定力不深呢？

依然还是戒行不好，恶业太多，还是要消业持戒，这是修行的基础，也是学佛的基础，做不做，随各位自己的，想获得受用就要看各位如何行做了。

“设入大火，火不能烧”，你想不想获得啊？

想获得，要如何获得呢？

如果这两句联系起来，我们主动地投入大火中，为救自己的亲属，火来烧身，因为没有修行肯定苦痛不已；而如果我们能求到加持，就可以开启自身本具的功能，不被火烧害，如果基础打得牢靠，往生之事有了保障，再深入到实修境界，进入到四大皆空的状态中，也必然火不能烧。