【火不能烧】

“火不能烧”在大乘的实修境界中根本不算什么。

无我相了，这个我只是四大元素的一个组合体，而四大元素终究也是虚无，如泡沫堆积，在这种境界中被火能烧到，那是很奇怪的。

因为四大元素就有火性，所以这色身可以容于水、容于火、容于风、容于土。

《六祖坛经》记录：

六祖被人追杀，他把衣钵放在地上，自己躲进石头里。

来人几次欲拿起衣钵而不可得，才知道，哪里有所谓衣钵被偷？

拿得起衣钵那是境界问题了，所以就跪地磕头:我为法来，非为衣来，请求讲法开示。

六祖从石头里出来讲给他道理。

这就是身相和地融合，能进石头里去。

大迦叶可以这样，寒山拾得也可以这样，这是无我境界的冰山一角。

身体能和地大合，就自然可以和火合，和水合。

如《楞严经二十五圣圆通》里，有一位圣人在彼佛时期修的是水观，厉害到一进入状态身形消失。

小童子趴窗户看屋里没有人，只有水，就拿个石头进去。

圣人出定后身体做痛，不知道什么原因，童子来告诉他刚才发生的。

他说：下次你看到水，进去把石头捞出去。

果然，石头一捞出去，他就不痛了。

他把身体内的水大元素发挥到极致，融合于水，于是天地之间万物都是水，没一个不是；如此推演，万物都可以是风，都可以是火，都可以是地，到这个境界就可以自由切换了。

亦如《心经》里的色空不二又非一的部分，空可以是色受想行识，可以展现为五阴，五阴可以回归到空，五阴和空是并存的。

大乘就是——

我只要回归到空，就可以在空的境界下随心起念，造作任何所谓的事物境界。

心如工画师，能塑造、能描绘，到空色不二的境界心念一起，那边就可以用能量构建这个物质，这是佛教很正常的修行境界。

这些境界放到其他地方，那就已经了不得、了不得了，但是佛教不推崇这些，尤其是佛陀叮嘱再三不当现异惑众，所以他的诸大弟子都神通了得，却不许轻易示现神迹，唯独目连的因缘，只让他示现。

如上说到若有实修境界，这大火不能烧也不是什么不可能的事情，可对末法的我们而言，说这些境界是搬弄是非的水平罢了。

因为大众根基和这个差距太大，所以就不能依赖实修获得“火不能烧”；不能依靠实修破四大，那得转方向，从获得加被中获得这个受用。

各位注意受用这个词，就像灯泡不能亮，需要用电才能点亮，虽然我们本身自然有获得能量的方法，但是往往是入不敷出，所以才需要睡觉和饮食获得能量补充。

如果获得能量充足，而消化的很少，积存的多，积存下来的能量会成为修行的证明——舍利子。

我们缺乏这些系统的方法手段，因为现在的整体格局和氛围，这些部分也只能提一下，尽量要避免去深入，毕竟这个部分的高级人才太少，有太多的微细境界，所以不提反而是安全的，又使我们同修行境界隔了更远。

如果我们不能暂时控制饮食欲望、习惯和睡眠行为，说有实修能力，都有扯淡的嫌疑，因为还需要两个补充能量的渠道，相当于自身的正常功能都没开启，说修行境界真的不合适。

这些我不想多说，但是鉴于很多人不知道北在哪里，还以为自己能修出个境界来，不是魔境界就不错了，所以大梦当醒了，不要做那种异想天开的大梦。

能真实有效地获得加持、获得受用，然后再说别的就靠谱一点。

打个比方：我们是电灯，观音菩萨就是一个源源不断的电源，要和他获得连接，开启开关，然后灯泡就亮了，就获得了来自源头的加持，也获得了受用，而这个受用也是激发本自功能使然；如果我们没有这个功能，是没办法激发的。

就像黑客黑进了某人电脑，然后开启摄像头偷拍，可是我电脑没有摄像头，黑客进来，想偷拍也是不可能的。

而我们就是那个设备齐全、功能完备的终端，佛菩萨具有的所有功能，我这个终端都可以展现出来，只是不会用，用不了，或者技术不支持，就像有了编辑软件，但是不会操作，功能是有，可是体现不出来。

我们被加持，获得受用，其实就是在加持的那个状态中，开启了我们自己的正常功能，获得了这个受用；如果断了加持链接，正常功能还在，但是我们开启不了。