经又叫契经，梵语叫做修多罗，和契法很类似，也要圆满两个契，上要契合诸佛妙理，下要契合众生根基。

对经字的解释有很多，比如路径、过程、经过、纲领、线索等。

经这个字是偏中国化的，佛教经典到中国时，中国已经有这个字了，从此借用了过来。

古代很多书籍都用经来命名，《三字经》、《山海经》、《黄帝内经》、《诗经》、《马经》、《茶经》等等，用经来命名是说其在本部范围内很重要的意思。

佛教经典进入中国后，经这个字就多了一层玄义，也就是修多罗——契合之经。

佛经区别其他经文典籍，是因为：

向上要契合诸佛妙意，也就是佛经要触碰极高的一个觉悟水平，如果不能触碰极高的觉悟水平，就不能叫做佛经了。

向下要触碰大众的根基，这就决定了佛经不是要被束之高阁的，是要用以启发大众觉性的，这是佛经流传于世的目的，也是诸菩萨大士慈悲护持经教流传的用意；若经文不能开启大众的觉性，这个经文虽然存在于世，也临近于灭亡了。

佛教标志性的经典、如同佛教旗号一般的经文就是《楞严经》，在末法时期最先灭去，然后是《般舟三昧经》，随后就是三藏十二部其他经典应时灭去，最后留《弥陀经》多度世一百年。

《楞严经》如何被灭的？

不是一群人从各个地方搜罗过来焚烧掉，而是没有人去读了，没有人能在其中有所觉悟了，这就是若存似亡，就算存在等同于消亡一般。

《普贤菩萨行愿品》里提到要“请佛住世”，佛的应化身已经在三千年前灭度了，这个请住世的佛，不是佛的色身住世，而是佛的教法住世；如果普贤菩萨说我就请佛住世，佛你色身躯命一定要长命百岁、万岁万岁万万岁，这就不是普贤了。

如何才能续佛慧命，真正的令佛住世呢？

就是要发扬佛教的教法，让教法在世间传播不熄，佛的慧命法身也在这种传递中，得以延续和展开功用。

请佛住世的那个不是指应化身，也不是指报身，而是指佛的法身，这是真正的佛。

佛的法身圆满究竟了，可是度世是需要机缘的，度世因缘圆满，就不会住世了；但世间任何时期都需要佛法救疗，佛法多住世一点，众生就多得一点利益。

遵循佛陀的教诲是真的在学佛，在请佛住世；若不能遵循教诲，对着一个木头蹶子烧香礼拜，脑袋磕破也和学佛没什么大关系。

这就是做着内行的事情，却走着外道的路。

心没在其中！

大乘学佛人不管学到什么程度，必然要肩负请佛住世、续佛慧命、绍隆佛种的任务，只是这个担子有点大，肩膀小了扛不起来，所以我们要在种种事件中、各种学习里，锻炼自己、提升自己，期望有一天能让肩膀有所承担。

想提升就要找到契合自己的提升方法，哪里去找？

要在修多罗里去寻，去找契合自己的法。

找得到，那自然是好的；找不到，也不要灰心，因为法不轻传，不是法器，虽闻而无闻，这就是佛菩萨慈悲摄受使然了。