同修：老师，水纹念佛第一声佛号观水中间向外震动波纹，之后是连续向外观，还是重回原点观呢？

老师：随着你第二声佛号，重新开始。

同修：老师，可否讲讲观想与幻觉。我自小就喜欢幻想一些美好的事情，学佛后有些景象感觉是幻觉。

老师：“观”是可观察，是可重现，是可反复，可不断重演的。就像你看书或者看一张照片，看一个物件东西，第一次看和再次看，都是这个东西，没有改变，这是“观”，所观察的对象是客观可观察的。

“想”是主观投射。因为想是意识流的活动结果，而意识流的三大组成部分都是不可控的。极细意识流是八识范畴，没到菩萨位面没条件处理八识的问题；细意识流是七识范畴，属于我执这个层面的东西，没到舍弃我执的罗汉位，依然是没机会处理的；粗重的意识流是六识范畴，也就是意识层面的东西。

因为意识本身会随吸纳到的法尘而有种种反应，所以意识的升起是被动和杂乱无序的状态，需要足够的定力，才能约束意识的。一般水平的打坐，能约束意识，不去乱想，这就已经很好了。

意识虽然是杂乱无序的，但也不是无迹可寻，因为毕竟意识是意根吸纳法尘而形成的意识活动。如果不吸收法尘，则意根虽然不灭，但因为根尘不能对偶，使得不产生意识作用，从而实现约束意识的效果。这是打坐要低垂眼皮，要眼耳鼻舌身都向内，乃至都慢慢放弃感知的原因。这是掐断法尘入口的法子，这样做好了，人如木讷，叫他他也听不见，碰他他也没反应。

没有一大段呆如木鸡，痴痴傻傻如聋如痴的过程，想控制意识不起作用，那都是不现实的。不能控制意识，打坐就会非常辛苦艰难。所以有的人提出了一个念佛打坐的路子，身体在打坐，而把注意力投放到佛号上，也是个法子，若产生效果，当按念佛来算。

幻想就查无此人了，幻想对象失去了可观、可重复、能反复观察的可能，又不能找到意识流的活动轨迹。幻想往往根植于各种虚幻的理解之上的，就如五利使里的“进取见”、“戒进取见”一样。在一个错误的理解之上，再添加错误的理解，这就如《楞严经》提到的“头上安头”、“角上安角”、“妄上加妄”的结果了。

如何区分妄想与希望呢？

希望，是通过努力可以达到的，哪怕我现在努力达不到，但只要马不停蹄，躬行不辍，就可以有一天能达成，这是希望。而幻想，或者妄想，就是再怎么努力，都是不可能达到的。这类的妄想会对以后的修行产生极大的障碍。

同修：老师，刚刚持佛号，缓慢念佛，几声后就看到黑乎乎的通道，还有一大束一大束的光环，我没观也没想就感受到了，这是幻觉吗？

老师：先可以不去管，把你的注意力，都放在佛号本身上。对某些景象，是真是假，往往很多人总是很较真，一定要知道真假。恕我直言，这就是吃饱了撑着了。真了，能如何？假了，又如何？你看到了一副图像，真的，你又何得？假的，你又有什么损失呢？

同修：老师，感受的境界只要不执着就问题不大，对吧？我明白了老师，感恩。

老师：现在人的普遍硬伤是定力太差。所以在修行之初，学佛之初，或许很多人就可以有感受能力，这也可以理解是宿世修行的影响使然。但因为定力不足的缘故，很多东西，我们暂时没有能力去一探究竟，所以最安全稳妥的办法，当然是置之不理。如《金刚经》里提到的“凡所有相，皆是虚妄”。

但如果当你能力好些了，定力强些了，你想获得智慧受用，有两条路可走：一是走“戒定慧”，走“观想”一路；一是“深入经藏，智慧如海”的一路。如果这两条路都走不通，就没智慧受用可得。你思维。