“八识”是什么？八识就是阿赖耶识。

从八识的功能作用上来看，八识就是宿世业力仓库。从无始劫前第一个念头产生，到今世的每个心念行为，在八识里都收藏着。收藏目录的做法是和对应众生，在对应的场景，以对应的身份，建立对应的关系。

比如说，之前提到的翻船溺海的事件。

八识里收藏着这整一套的信息：你在当时是什么人，什么地位，为什么要乘船，为什么会沉船溺水。在溺水时为什么你可以抓到木头漂一阵子，为什么他被砸下去，为什么有的人在睡梦中，有的人被限制在狭小空间不能出去？为什么在溺水中有以如此多的不同？这些在八识里都有记录。

也因为这个记录的关系，注定了他要在此时睡觉，早一刻他会睡不着；晚一刻，他可能醒了。恰巧不多不少就是在这一刻，这个“恰巧”的原因，也在八识里记录着，并在以后每一刻都在努力促成，直到发生了为止。终于在这样的一天，在睡梦里遭遇溺水。

就像有人说：那个心脏病、脑溢血死亡其实挺好的，嘎一下就过去了，没受什么苦，也不遭罪，还不拖累亲人，这样挺好！这个想法，好像是挺对，但他的八识就会记录这个愿念，会在以后找机会实现这个效果。

所以在你我的八识里，都是这样的各种愿念，此起彼伏的，就像电流形成的电弧一样。在安全范围，就只是闪过的电弧而已；但如果外部条件合适，这个电弧就会穿过安全范围，和外面环境对接，从而把宿世的记忆和现实连接在一起，形成了一个招感。

这个招感，可能是善缘，也可以是恶缘；可以是好的愿望，也可以是你的一个错讹乱想。而八识就在那样不断地、此起彼伏地闪着电弧，在高频率、高密度、高能量的状态下持续不断。过去是这样，以后还会这样。

你为什么遇到他？你为什么会做这样的事情？你为什么会遭受这样的结果？这都是你的八识招感下的结果。而这个招感，都是穿过安全范围的那些电弧，都是成功突围的愿念，裹挟着高能，和宿世的某某对接。

对接后，就唤起了宿世前缘状态的储藏，于是你遇到他，虽然不知道过去是什么缘分，但八识却记得在某个时间环境，你们都以什么角色，发生了什么事情；所以你莫名其妙地喜欢他、厌恶他。

从招感结果分为：报恩、报怨、讨债、还债。八识里的意识流就是这样的，在一个又一个地出现并消亡着，招感并实现着。

如何巧转“八识”?

所以，不要提“给人种个佛种子”，不要说这样的话，这是很荒谬的，没有前缘不可能相遇的。就像在《维摩诘经》里，那个天女很厉害了，给舍利弗耍得团团转。为什么天女能耍到智慧第一的舍利弗，而不是阿难，不是目连，不是迦叶？表面上看，这是舍利弗嘴欠惹的篓子，实际上是他们有前缘：那位天女曾经是舍利弗的老师，就算此事发生在极其久远之前，以舍利弗的宿命通都无法观察到，但天女遇到舍利弗，就会想去教化他，提点他，才会去耍他，而不是别人，这就是八识的工作。如果没有这个前缘，天女就算想教化他，也不可能，没这条件机会。所以想救度众生，没有前缘做基础铺垫，是不可能的。

之前把“菩萨四摄”重新阐述过了，借以把我们“此一生”设为就是实现利行的那一生；而把之前的宿世解读为“都是接洽缘分的过程”。如果能把四摄法理解好，也就可以如此理解：只要有一次机会，我能有救度众生的手段，对应机缘的众生就会被招感而来。

如果我们能借由这套系统内容，把和你有机缘的众生送个七七八八，这也算是对八识做了一次大范围地清洗了。也就是把八识里记录的过往所有的业行，通过这一生的扭转，转换各种缘分为法缘，转换善恶好坏高下等等为愿去救度的善缘，这就实现了清洗的效果，实现了转的受用。但能不能转到底，转干净，洗得彻底？这就不好说了，这要看你对三缘地挖掘能不能触碰到极值。

佛菩萨救度一切众生，这其实就是转八识的做法。但他们有更高级的手段、能量、能力来完成。所以，佛菩萨誓愿不虚，身语意无有虚妄。而我们暂时不行，虽然路子和佛菩萨用的路子一致，但我们不能照搬，不能照抄，得适当地调整。

所以我们的路子是狡猾的，相似的，避免各种坑的，绕开各种危险的：“我愿此一生是在轮回里的最后一生，我愿仅此一生，尽此一生，只此一生，超度与我有缘的机缘成熟众生，往生极乐世界。”

我的手段方法是：送众生往生极乐世界。

我的能力范围是：和我有缘的机缘成熟的众生。

我这样做的时间是：就可这一辈子祸祸了，不迁延以后。有愿望也好，有业力也好，有机缘也好，就可这一辈子了；不再允诺此一生以后。

于是，我们要极大化地，极值化地去挖掘和自己有缘的众生，帮助促成他们机缘成熟，并在自己能力范围内，实现超度他们去极乐。这样做就是对八识的极大化地清洗了，只不过是，我们可以避开这个“八识”的名词去做这样的事情，不用去研究具体名相，把事做出来就好。

诸位思维。