编者按：

没有遇到佛法的时候，世间的种种仿佛都是命中注定的，是不可逆转的，黑暗中是没有光明的，好像盲者迷茫而愚钝的行走在未知的旅途中！直到有一天，当你想摆脱这些困境和忧苦的时候，你才发现，原来一切并非真的如此不堪……

同修：老师，你好。我相信佛法是终极法则，一定可以解释科学。量子科学的不确定性原理与佛法的因果定性，我始终找不到对接点。我肤浅地认为，因果成熟机缘时点是不确定的，但是我还是很难说服自己。可以请老师慈悲开示一下吗？老师，因为我没有感受，没有感应，所以我只能用理解的去信，不知道这样对不对。

老师：这个问题，我简单说一下。

诸位知道，释迦佛发愿要在人寿一百二十岁以下的恶浊世界成佛，但他成佛的时候，人寿平均是一百岁。如果推至他的慈悲之心殷切，那么他应该在人寿一百二十岁以下的时候迅速出现，但他却没有。那他为什么等了大概二十年的平均寿命？

在“减劫”每过一百年，人寿减少一岁。人寿减少二十岁，那么就应该对应是两千年过去了。从释迦佛的慈悲急切来判断，他不会空等两千年，应该早早出现才对，可是并没有，为什么呢？

佛投生轮回做人，如果只是参与轮回，也就罢了。如果要在这次投生就示现做佛，那么要提前安排各种机缘。换而言之，释迦佛在示现成佛前，用了最少一千年的时间在安排各种机缘，最重要的就是促成自己开悟的那些机缘。而在恶浊世界，可能需要提前安排的各种机缘就更多、更微细。如同弥勒菩萨在兜率天后院和一群天子、菩萨们忙什么呢？其中一部分时间，也是在安排示现成佛的具体事宜。这是妙觉菩萨做佛前都要在兜率天待一阵子的原因。

我们知道佛陀示现都是按“八相成道”走的，第一个就是舍兜率，其后才是降王宫、住胎等等，然后就是出家、苦修、证道、初转，最后示现涅槃。按佛陀示现给我们的“八相成道”来看，因果就不是量子力学说的那种不确定性了。

量子力学的不确定性，是因为没投放观察，因此存在两种可能性，但观察后，两种可能坍缩为一种具体情况。之前说“因果的展现是非线性的”，不是种了种子就马上结果的。而因果又伴随各种情况，比如业力、福德、善恶等等的影响，以至于就算是因果表达了，会在不同人身上有不同表现；在不同的阶段有不同的表现；在不同的情况下有不同的表现。

但我觉得，因果都是在最合适的时候出现的；众多事情都是最合适时出现，以最合适的形式，最合适的角度，最合适的环境，和最合适的对象，发生最合适的事情。好的事情是这样的，坏的也是这样的，恰逢其时，不早不晚。

为什么说恰逢其时、不早不晚呢？如果诸位有一天走到一个位置，回顾自己之前的路程，就会发现很多事情发生得正是时候，好的是这样的，坏的也是这样的。

如有的同修会说：为什么我不早些遇到这些方法呢？不是因为早没有，也不是因为早你不需要，而是因为早的话，你的机缘不足够，所以遇不到；等你的机缘足够了，你就遇到了；同样，你错过的机缘足够了，你就走开了。

这就像吃饭，有个人很能吃，吃了七张半饼，终于吃饱了。这个人吃饱后非常后悔：要是早知道吃这半张饼能饱，我为什么要吃那七张呢？我们很多时候不是看前面自己已经吃了多少，而是看到我吃完这一口才饱，但只这一口就吃饱了吗？因为过去很多事情的推动堆叠，都如那七张饼一样沉默了，继续又来半张饼，终于量变促成了质变。

我们说坚持落实功课，也是有量变到质变的过程。只不过有的人太疼爱自己，舍不得自己受这份苦，这量变迟迟吃不满；经验不满，怎么升级呢？所以任何事情发生，都是恰逢其时，刚刚好，只不过这个“刚刚好”是否触碰到你经验满级这个点了？如果刚刚好，你经验满级，那你就升级了；如果你经验没满级，这个“刚刚好”就只是过程里的一朵小浪花。

开悟、觉醒、提升、反省、放下、看开，也都是这样而来的，你们思维呢？