如果学佛只是心灵鸡汤层面，那么也是无所谓的；但如果想学出点成效来，就要费一番功夫，所谓梅花香自苦寒来；如果学佛想出轮回，就更需要努力了。因为出轮回是逆生死河，可不是随顺、随缘就能“随”出轮回去的。随顺可以修心，但没到“无我”高度是不可能出得了轮回的，以“有我”心修随缘随顺，这都是闹着玩。

因为现在的大环境状态，各位应该有体会，莫说修行有成，就是持个戒都费劲，行个善还有各种莫名其妙的内幕在里面，这环境真实恶浊不堪，因此对实修要求就更高。

有同修非常热衷于持咒，如果持戒做不好，这咒可怎么持呢？所以实修的根本基础是戒律，如果戒律做不好，你就要考虑在实修里，是否可以有所支撑，有所进步；如果支撑都没有，别说修出个成就来了，不堕落恶道就不错了。

这些年来，我们接待了那么多曾经修为极好的学佛人，有的在彼时更是一手遮天，呼风唤雨级别的人物，令人唏嘘的不是他们不努力，而是他们沦落三途后处境状态之尴尬难堪！可是面对这个逆生死流的轮回来说，只要没出去，任凭再高的修为，转身就又沦落于尘埃泥淖里，宿世的修持努力，成了一道风景，供人观赏游戏。

不管诸位学佛是因为什么，想求什么，想追寻什么，但我知道，如果不出轮回，我们所追求的都是没有保障的。你追求到的利益，可以转瞬即逝；你追求到的某个状态，会随时间分崩离析。只要还在这轮回里，一切的利益都是有漏有尽的。当漏尽那一刻，明珠暗投，陷于尘埃淤泥，再名贵的宝珠也是石头瓦砾一般任踩踏作践。

这“三界火宅，唯有一门”，且这门狭窄破旧。换而言之，若不依靠佛法，是不可能出得了轮回的。而出轮回的路，从古到今只有两条：要么你实修证悟圣位，从而出轮回去；要么发愿求生极乐世界，蒙佛慈愿摄受往生净土。

如果这两条路我们没一个能走通的，那么我们也就出不得这轮回。出不去，再大的来头，你也什么都不是，你就是一个彻彻底底的凡夫、众生；出得去，寻回你的本源，你是谁，多大的来头，那都无所谓了。所以这轮回，出得去，你爱是谁是谁；出不去，你爱谁谁，是谁都白搭。

佛说一切众生本已成佛，又为何轮回不尽、众生不尽、虚空不尽、烦恼不尽、业力不尽？因此，就算你是佛菩萨，投入了轮回，此一刻回不去，你此一刻也是凡夫一枚。所以，不要去执着自己是谁，想一想，怎么回得去，这才是要紧的事情。

出来的路是一条，回去的路理论上也是一条，那就是亘古不变的实修证悟一路。以持戒都难如登天的现状说证悟，这无异于痴人说梦。所以，末法当以净土得度，这个路线我们如果理不顺，就还会在各种法门里游走不定，就还会举足无措地踌躇不前。

你为什么选不对路呢？因为你不知道自己的处境。就如走在巨大的迷宫里一般，你不知道自己在哪里，就算马上走到出口了，也很可能又折返进去。所以佛说，这是“佛法稠林”，是植被茂密的野林，如果没有大方向、大路线的既定，迷路是必须的；被稠林捆绑，也是必须的；被稠林欺骗是必须的；深陷于稠林无法出离，也很正常。

不断重复净土的重要性是因为对现在绝大多数人来说，这已经不是一个法门、一个宗门的重量了，而是唯一解脱的机会，唯一能走通的法门！《楞严经》讲了二十五圣圆通，诚然我们要承认各种法门都可以走得通，但彼时他们走通了，不代表你就能走得通；不代表以你现在的状态、水平、根性、悟性，就能走得通。

如果你走的是小概率的路子，走成炮灰，那是你活该。为什么呢？你没到“无我”，很难拿到佛讲的实修一路的利益，表面利益或许能得到些，但涉及到根本利益，你没到“无我”的高度，毛你也摸不着，这是一个很现实的问题。所以你学佛了，又不能拿到利益，那你就成了债主的一块肉，你和你的所谓护法，一点招也没有，你对付得了吗？于是各种病歪歪的学佛人，层出不穷。

佛说有极乐，佛说有六道，佛说有众生，佛所说的这些“有”，当还没达到“无我”之前，那就必须相信这些都“有”，是存在的，是真实的。我们面对这样一个轮回的六道，其中无边无际的众生，各种因缘善恶交错的亲人、仇人，我们如何在其中闯出一条光明大道？不依靠这净土，如何可得呢？不依靠大乘胸怀，如何化解无量无边的仇怨？不把莫大的利益，奉于债主面前，债主如何可以相逢一笑泯恩仇？

如你走不通实修的路，这净土就是你唯一的希望。如果这点基础认识还没有，那么就是苦还没吃够；等吃够苦了，让你做啥你就做啥了，就没有那么多傲慢执着了。

超度不也是这样吗？超度里的众生，能发愿念佛随佛往生的，不也是吃够了苦，遭够了罪，一刻都不想停留于这娑婆的六道吗？所以众生难度，是因为他们苦没吃够；人难度，也是一样的道理。

你若吃够苦了，不想再承受了，不愿再承受了，你得度的机会就出现了。如果再拿点什么随顺、随缘安慰自己，那你就是一个十足的大傻子，根本就没什么悟性！释迦佛出家不也是因为看到众苦的逼迫了吗？想一想是不是呢？