虚空法界里，有佛的净土很多，但几乎都是各种圣人构成的社会结构，类似极乐世界的清净佛国也非常非常多，只是极乐更完美、更完备。

极乐与这些清净佛国最大的区别在于：极乐世界可以带业往生，同时又能保障净土的状态不被干扰。

一个世界的状态是受整个世界众生的状态影响的。

众生的状态影响了世界的状态，也影响了世界的自然状态，所谓“依报随着正报转”，大众的心行状态是正报，外在遭遇的自然环境是依报。

 

一个充满各类圣人、自然环境常然不变、美好净洁的世界中，涌入了众多的带业众生，世界的自然状态也一定会受影响，这就形成了共业招感的基础原则。

你有清净业力，你可以招感到清净环境；没有清净业力，招感到的自然环境就会有对应的反馈了。

虽然清净佛国不拒绝其他众生，但因为众生携带的是与这个清净佛国不相同的业力，无法共业招感到这样的国土。

 

这就出现这样一个局面：佛不弃众生，但众生却没办法靠佛太近。

正因为如此，佛才敦促菩萨、罗汉去救度众生，以便将佛的光明带到更遥远、深邃的空间，温暖、照明更寒冷幽暗的众生，通过各种努力，最后使令归佛。

如果众生不肯修改自己的业力情况，也依然没办法靠佛太近，更不可能长久伴随佛的左右。

当我们惭愧自己没能得生佛前时，更应该懂得是我们没有那样的福报，是我们没有那样的业行，也正是因为我们没有造作和佛菩萨类似的业行，所以没办法与他们和光同尘。

 

老话说：“不是一家人，不进一家门。”这句话里表露了太多的现象，而背后的原理就是共业招感。

没有共同的业力，不会在共同的环境下，更不可能长久相伴了。

当我们想求生净土时，就必须要考虑这个业力是否清净的大问题。

如果我们愿往生极乐世界，阿弥陀佛早已替我们准备好了一切，这也是极乐和其他净土最大不同的地方---

可以带业往生！

大家可能有一个误会：以为往生极乐就马上如何如何了。

这样说是建立在极乐众生寿命无量的基础上的，因为寿命无量，可以用无量无边的时间去完成这些事情，时间的长短在极乐是毫无意义的。

所以，说往生极乐了，就会如何如何，是这个意思。

但也依然不是往生了，马上就如何成就了，还是需要扎扎实实地努力。

 

各种恶浊众生往生极乐了，极乐想保持净土状态，怎么可能呢？

所以才有了莲花化生的方式。

化生是四大种出生形式之一，在十二种生里确实没什么奇特，也不算多难见。

但在极乐的化生被用到了妙处：

众生往生极乐要在莲花里清洗自己的业力，虽然出不去，但可以听闻到外面的声音，可以升起念佛、念法、念僧之心，可以在八功德水里长养善根，清洗业力。

所以，众生携带业力的多少，关系到往生极乐后在莲花里停留时间的长短，这就是九品莲花化生的设置了。

 

正是因为有了九品莲花化生的设置，完美解决了众生投生极乐的业力问题。

有业力不用担心，能去极乐，就可以慢慢消掉；就怕业力太大干扰了往生，连在八功德水里消除业力、长养善根的机会都没有，这就好比《地藏经》里提到的“业力甚大，能障圣道”。

因此，有了能障碍圣道的业力，往生前我们必须除了它，不然这股业力发起疯来后果不堪设想。

 三部走的功课设置中，摆在头位的就是消业，把消业推在最前端。

不管你是求人天福报，还是求个人的安稳去处，都必须把消业扎实做好。

 

我不是判官，没能力说谁业力轻重，也没能力知道这些，所以各位也不用问：“我还有多少业力没除？”你只要还活着，消业的念就要提着，不可以放松的。

正是因为业力有种捉摸不定的性质，我们需要多费口舌来说，也需要多用心去做，能多消一份，就多消一份，只有好处，没坏处的。

只不过在这样的状态下，可能在生活里略有憋屈感，但生活本身也不可能让你多愉快，那是不现实的。

作为众生，我们有各种业力，不用担心，但也不能不管不顾，要在战术上重视业力、战略上轻视业力，不要被吓到。