学佛的过程并非是跑到桃花园里去摘花，琳琅满目、林林种种、应接不暇，这种浮在面上的感觉不能算是一个好现象。要深入，如果有条件一定要深入经文，就像大树必须要深扎根子一样。

不想深扎根，除非你根很深，不然如何成为大树？

用花盆能栽出大树吗？

需要不断被浇灌能是大树吗？

需要不断被照料能是大树吗?

诚然，这是有过程的，希望你们在正确的路上，有一天也会成为大树，乃至成为树王。

启动这个良性循环的关键点就是付出。

怎么付出呢？

树木释放水汽是付出，释放氧气是付出，结出果实是付出，为众生遮蔽风雨是付出，乃至最后腐朽倒地、腐烂成泥还是付出。

 

佛子付出的关键点在哪里？在慈悲心上。

慈悲心对大乘尤为重要，这是学佛的分水岭。

并非某个法门是大乘，某个法是大的，大小并非由法门决定，而是由驾驭者的心态、心量决定。

同样是念佛的净土法门，会被念出花样很多。就像同样是一张钱币，被用的花样很多。

钱会选择消费什么吗？钱花哪里，还是由使用者决定的。

法门也是如此，佛法依然如此。

你到底想干什么，这决定了这个可以买很多东西的钱，被用在了什么东西上；同理，学佛的过程中，我们到底在用什么心态、心量面对佛法、使用佛法呢？

 

慈悲心，这是大乘佛子的基础心态，慢慢扩大慈悲心，成就无量慈悲喜舍，这是大乘行者应该拥有的状态，成就四无量心是结果。

慈悲是起步过程，就像慈悲是小树，四无量心是大树，小树想成为大树的关键点在哪里？慢慢地扩大心量。

慈是上下关系，是能给予快乐的；

悲也是上下关系，是能拔出痛苦的。

如果我想慈悲某个人，可是他活得比我滋润、生活比我开心、身体比我健壮、家庭事业比我顺利，我在这些内容上怎么慈悲他？他慈悲我还差不多。

 

慈悲里有没有分别心？没有分别心就没有慈悲可言！

千万不要以为学佛，必须马上把分别心干掉。没了分别心，你的慈悲无地安放；没了分别心，你的慈悲心也就升不起来，也就不可能进入大乘领域了。这个事情就如此微妙——看上去是不好的东西，但是站在另一个角度，就可能是很好的事情。

同样，我们想慈悲他人，先要有能给予对方的东西，或者是对方没有的，或者严重匮乏的。

各位想一想：自己能以什么慈悲他人？这就因此而出现了有漏行和无漏行。

比如我去帮助某人吃了一餐饭，这是有漏行，这顿饭的帮助几个小时就没有了，这个帮助的利益也就漏光了，这种迅速漏光的帮助不究竟，因此并不值得倾力推荐和大力提倡。

先要能慈悲，再来探讨如何扩大慈悲，这是顺风顺水的过程。

 

 

慈悲的落脚点依然还是两个，如过去说过佛教救度众生的落脚点、出轮回的落脚点都是相同的，都是这两个：

离苦、得乐！

——你或者帮助对方离开痛苦，或者帮助对方获得快乐，除此两种没有其他了。

如何帮助对方离开痛苦？

又如何能让对方获得快乐？

是有漏的离苦，还是无漏的离苦？

是有尽的得乐，还是无尽的快乐？

 

这一展开就复杂了，出现了有的人好心办坏事，有的人无心做了好事，好事却成了坏事，坏事变成了好事。

对大众而言，离开痛苦是最容易为此付出努力的，所以佛陀早早就告诉我们：人道有种种痛苦，有八苦、有三苦等等；六道众生各有各的苦。别看天人潇洒自在，往往命终就落地狱去了，连自救的机会都没有，这也挺苦的。

抓住了离苦、得乐这两个落脚点，就可以帮助自己，也可以帮助他人获得对应的利乐。

我们发现了对方的痛苦，要以什么方法、手段去解除他的痛苦？要以什么真实的手段去落实帮助他人得乐？

这是各位要思维的，是我们在人世间的历练中必须要摸索明白的经验。

 

把这个系统弄明白了，就知道面对一个众生要如何去帮扶，是现在帮、还是让他吃一嘴石头后再帮？是他吃了很多苦再帮，还是撞了南墙再帮？其实这都没啥标准，只是对方是否真的觉得太苦，真的受不了了，这才是标准。

随缘救度并非是随我们和对方的宿世因缘，而是随对方的业缘。就像有的人学佛不努力，我常常说那是苦没吃够，吃苦还没到位罢了。苦吃够了，也就没啥脾气了，更没啥傲慢了，乱七八糟的妄想心也会死得七七八八了。

有很多学佛人，其实都是抱着最后一丝希望才撞进佛门的，所以各位思维这里的内容，不要白来一回，进宝山空手而归。