【又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁，弃分段生，顿希变易，细相常住。】

这是想阴的第十类魔境界，也是想阴的最后一类魔境界。

“阿难，又有这样的情况，有的修行人已经突破受阴的境界，不会担心遭受邪的事情，而且定力越来越深，心光发明了，但是在禅定的境界中，这个人内心升起了一种贪求，贪求永生不死、贪求长寿，他就非常辛苦地去钻研，到底怎么才能不死，怎么才能长寿，非要用心研究生死的秘密，最后找到长生不死的办法。因为他贪求永生不死，想抛弃分段生死，开始希望得到那种菩萨的变异生死，以为这种生死就是长生不死。”

什么叫分段生死？如人死了后变成鬼，鬼死后又变成动物，这个众生的生命过程就是分段的，前后虽然是因果连接，但是却像被刀剁断一样，身形还是要变化改变的。

变异是内心的心念有生有灭，于是虽然没有招感四大和合为身，但是这个身相却会随心念的起灭而生或死，这种生死是菩萨有的。不管是分段生死还是变异生死，都不如佛陀的如如不动无生无死，这种无生死是彻底的、究竟的不生不灭，就像心经里提到的不生不死、不垢不净、不增不减是一样的。而凡夫的生死是分段生死，这个修行人想抛弃凡夫的分段生死，追求圣人的变异生死，这从修行的角度来说也没什么不对，但是这种贪求就让他有了一个缝隙。

【尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人竟不，觉知魔著，亦言自得，无上涅槃。】

“这个时候天魔一看机会来了，如果这个修行人在禅定中就算天魔动用所有的力量也无法影响到他。但是他内心有贪着了，就有了一个缝隙，天魔就派魔子魔孙附体到某些人身上，这个被附体的人张嘴能说法了，但是他不知道自己已经着魔了，以为自己有了什么奇遇，自己的机缘成熟，自己的人品爆发，一下就成佛了呢。

【来彼求生，善男子处，敷座说法。好言他方，往还无滞。或经万里，瞬息再来。皆于彼方，取得其物。或于一处，在一宅中，数步之间，令其从东，诣至西壁，是人急行，累年不到。】

这个被魔附体的人就跑到在禅定中有贪求的人前面，坐在那很郑重地给他讲法。看看他都用了什么手段，使了什么神通，蛊惑这些修行人的。先是常常说自己得到了神足通，从遥远的地方来到这里，很快就可以到，来去自由没有任何干扰阻碍，是经过上万里的路程，在他这也是瞬间乃至一呼吸间就可以走完。

这样一说，人当然不那么容易信了，就要验证一下你说的是不是真的，你是不是真的能做到。于是就搞其他的手段了，不定什么时候就拿出一个奇怪的东西，对下面听课的人说：我这是跑到多远多远的一个什么地方才拿到的。自己拿到还不要紧，还一定要让这些人自己感受，他们才能知道自己的神通，就用了一个奇怪的手段，让人从一个很小的房间里走，这个房间从东到西墙是几步那么远，却能让这个怀疑的人，对他不信受的人，从东边走到西墙走一年二年也走不到，这下底下的人就开始对这个魔深信不疑了。