【南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。】

“南阎浮提中的众生，随便动一下心念，就会造作无量的罪业，何况不只是动心念，有的人造作更多的罪业，肆无忌惮、毫无怜悯地杀害、还有盗窃、邪淫、妄语等等百千种罪业。能在每个月的十斋日里，在佛菩萨等圣贤像前，读诵这部不思议的《地藏经》一遍，这个人在他东西南北一百由旬的区域里，都不会有各种各样的灾难。”

我们的心念就是业力的来源。

念力对内外产生影响是一个隐密微细的过程，力量最后都要找到一个释放点——即身口意。

把能量通过某个手段表达出来，形成一个能量引力场，这个场用于实施和扩大力量的影响。

我们产生的任何一丝心念，都是把自性的强大能量，通过心念施加在身口意的业根上，形成对内在自我和外在众生的作用影响。

自性的能量是纯净无染的，而被念头释放出后，携带了主观上的染污分别，就像戴上了有色眼镜一样，随后这些强大的能量就被我们固化在某些事物上，成为坚固的障碍，阻止我们回归到自性的纯净无染里，这就是心念产生作用的过程。

我们每升起一个心念，不管自己主观能否察觉到，最后这些心念都会绑架自性的能量，去勾勒和加固我们的执着、分别和妄想；越违背自性状态的心行，就越是罪过的。

“东西南北百由旬内无诸灾难”是如何形成的？

由旬是古印度王驾车一天行车的距离，因为路况环境不同，由旬就有了大中小的距离不同，有各种说法。

有说小由旬四十里，中由旬五十里，大由旬六十里；

也有说小由旬四十里，中由旬六十里，大由旬八十里。

不管怎么说，最少最小都是四十里一个由旬，百由旬就是四千里，东西南北各四千里，直径就八千里了。

按十斋日这样去做的修行人，行走在这个方圆百由旬的区域内不会遇到灾难，并不是一个人如此做就可以让八千里内的所有众生没有灾难。

佛教讲“谁修谁得，不修不得”，若有人修行很好，能庇佑一方，但也不会去阻碍其他众生的因果轮回。

美国做过一个系列实验，其中一项是这样的：他们专门训练了一群能够进入静坐的人，然后把这群人分散到一个城市的各个地方，在约定好的时间，大家一起静坐，观察静坐对周围的影响。

监测的结果是：当一个人在静坐的时候，他周围一定范围内的物质接受到了他的信息，马路上的噪音减小了、车祸几率降低了、突发性疾病比例也减小了，当然还有很多数据。

通过统计，计算出了一个公式，要想保护一个地区的宁静，最少要有多少人修行呢？公式是：总人口的百分之一再开平方。

举例来说一个一百万人口的城市，想通过培养修行人让这个城市略有保障，按照上述公式总人口除以一百后是一万，开平方就是一百个人。

一个一百万人口的城市，要想减少灾难，最少要有一百个人真修行。要想保护地球，我们以此公式得到的答案就是八千三百六十六人，这也就是老法师常常说的，有八千就能救世界的理论依据了。

有这样的一个说法：真修行人能保四十里平安。这个话绝对是真的。但是是四十里？还是八十里？还是二里？还是两千里？这完全由修行者的能量级别来决定，不是每个人都一样的。

我们不去管这个数字大小，要明白真正地修行，决定是在这个心地上，看好自己的心，有没有长杂草，有没有荒废，有没有烧火？

保一地区安泰是通过自己修行，真正地能平复心境、释解一切的怨仇、嗔恨、贪爱等等，使得此地区的众生都能平和安泰，众生都能和睦共处，自然不会有灾难爆发。如果不能从众生内部解决这些问题，想保一个区域平安就是不能得到的。