【复次普广：若未来世，有男子、女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。】

 “释迦佛又喊了一声普广，提醒他要仔细听下面的部分：‘在未来的世界中，如果有的男人、女人长时间卧床不起，想生又不能健康，想死又不能如愿，或者有的人噩梦很多，总是梦到很多的恶鬼（恶鬼是行为和心念都不善的鬼）、或者梦到了自己的亲人、或是已经故去很久的亲人、或梦到自己处在非常危险的道路中、或者被梦魇、或者梦到自己和鬼神一起溜达玩。随着岁月的增长，这些情况越来越重，即使在睡梦中也叫苦不迭，就算醒了心情也是很不好，无法快乐起来。’”

病的来源有三种：习气病、器质病和业障病。

习气病是自己的行为、习惯、心理状态不能调适而导致的身体疾病；

器质病是身体上某个部位遭受损伤导致的病痛；

业障病又叫业力病，分两大种：

一、是过去生的因果导致今生承受的病苦，这是因果病；

二是众生干扰导致的病苦，这是虚病。

业力病在开始的时候，症状很明显，这痛那痛，去医院检查，没有原因、没有结果、没有异常，这就是虚病。如果不能及时地治疗，时间久了就会成为实在的、可以检查出的疾病了，也就是由业障病转成为器质病，这个时候想治就有点晚了。

就像现在很多人身体很好，忽然痛了，去检查一看癌症晚期，没有几个月就死掉了，就是这样的病例。

【此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。】

 “这种种的情况都是因为这个人被牵引在业道中对簿公堂，在阴曹和众生辩论还没有得到结果，罪业轻重还没有定夺，或者这个久处床枕的人福报已经尽了，寿命却还不应该结束，就算活着也会非常辛苦，身体久病不愈。由于世间男女都是平常人，眼睛看到的都是表面的部分，根本没有能力辨别这类事情的根本原因！”

业道辩论是这样的：有的人寿命将尽，或者他的福报见底的时候，他的冤亲债主就会把他告上公堂，和他辩论冤仇罪业的轻重。

比如你吃了一只鸡，这只鸡就会在地府和你辩论：“我死了，你吃的，你欠了我的命。”

这个人说：“啊！不是我杀的，我也就吃两口，不都是我吃的。”

鸡又说了：“要不是因为你嘴馋，我怎么能死呢？都怪你，所以我要你死，还我的命来！”

这个人又说：“我是馋，吃了你，你也死了，为什么不是吃到别的鸡，这不还是你欠我的吗？”

如果追讨业债的众生多，这样的辩论要持续几天，甚至更长的时间。

这个人处在浑浑噩噩中、处在半梦半醒中、处在一时清醒一时迷糊中，往往很多老年人有很长时间处在这样的状态中，会有噩梦，会梦到鬼怪来抓他、要伤害他、乃至梦中去了很奇怪的地方和那些鬼神一起溜达，这都是业道论对的表现。

业道辩论不都是人死后进行的，有的时候人还活着，神识就被拉到地府去辩论了。

现在很多人不接受这些现实，常常说：“身体不好了，最近没有休息好，我们吃点有营养的东西吧！”今天杀只鸡，明天炖尾鱼，根本不能解决问题，反而增加了病人的愁苦。