【未出家时，为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内，所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿：早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿：若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。】

“这尊佛还没有出家时，是一个小国的国王，和一个邻国的国王是很好的朋友，他们两位都遵行十善（不贪、不嗔、不痴、不两舌、不妄语、不恶口、不绮语、不杀、不盗、不邪淫），以这十善来广泛深厚地利益众生们。周围其他所有国家的人民，都造作了很多的罪业。

这两位国王就研究计划，要广泛地以各种方便来救度这些邻国的众生们。一位国王就发愿：‘我愿意速成佛道，来度这些造作众多罪业的众生，让他们一个不剩，都得到度脱。’另一位国王发愿：‘如果不先把这些造作罪业承受痛苦的众生救度了，不能令他们得到快乐，不能让他们最后都得到究竟不退的菩提，我始终不愿成就佛果。’”

【佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。】

“释迦佛告诉定自在王菩萨说：‘两位国王中，发愿早成佛道，去救度众生的，就是这尊一切智成就如来了。而另一位发愿要永远救度罪苦众生，众生不尽不愿成佛的国王，就是现在的地藏菩萨了。’”

在这一段里，释迦牟尼佛为我们讲述了久远劫前，地藏菩萨是一位国王时发愿的例子。大家要知道，但凡在世间成就佛果，都是入王宫、舍王位出家修行的，没有一尊佛是例外的。也就是说，没有一尊佛是在人世间的平民中，以这个平民身成就的。

为什么这样？在《十善业道经》中世尊对咸海龙王说：“你看我的身体是百千万亿无量福德汇聚而成。”这是说成佛一定要有无量无边的福德、功德才行。

在世间的事情上，阿罗汉、菩萨和佛是没有什么区别的，但是在出世间的部分三者存在巨大的不同，有这样的一句话叫——“修福不修慧，大象带璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵”，说的就是这个意思。

罗汉的福德和佛的福德相差甚远，在《金刚经》中世尊提醒须菩提不说断灭，其中一个原因就是这个佛身要以无量无边的功德才能成就，而如果以为是断灭的，以为不需要累劫修持福德智慧，这个佛身就不能成就。不能以无量无边的功德福报而成就，这就是断灭了，因为没有人能没有福报智慧而成佛。

这就是为什么佛都由国王或国太子身成就的原因，因为佛是有巨大福报的，这个福报在人间人寿两万岁以上就是转轮王，在天道是忉利天主，是大梵天王、净居天主，而在人间不做国王、王太子，没有其他的地位能衬托他的福报。佛经记录的所有的佛成就前，都是国王或国太子，这个大家一定要晓得。

如果有人说，自己要成佛了，那太好了，他的老爸一定是国王了；如果他老爸不是国王，那么他一定是国王了；如果他和他老爸没有一个是国王，那么他成就的不是严格意义上的佛，只能是相似佛，类似阿罗汉、辟支佛或是某个级别的菩萨罢了。

希望大家不要接受这样的迷惑，现在很多外道或是邪教，都打着自己是某佛的旗号，先看看他是不是国王，乃至是不是一个小国王，或是像释迦佛一样是个国太子？如果这条不满足，最高只能是相似佛，除此之外没有其他。

大家可以用这个标准去衡量，可以说这个标准是铁的标准，是不可动摇的标准，是十方三世一切佛，示现成佛的铁定标准。

这条满足了下面再说，如果这一条都不能满足，那么就不要考虑了，说自己成佛，这是假的，一定是妄语。