【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛已来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑。】

“这时，地藏菩萨这位菩萨中的大菩萨，向释迦牟尼佛说：世尊，我因为承受了所有佛陀、如来的大威力、大神德的原因，才能分身无量无边，遍满百千万亿诸佛世界，在每个世界用我无量无边的分身形象和大慈愿力，去救拔一切造业受报的众生。如果不是因为佛陀慈悲加持的原因，就不能做如上种种分身救度的事情了；就没有我在无量世界镇守所有世界最苦最难的地狱了；也不会有能显示出来的无量无边的神通道力了。我今天又承蒙世尊殷勤嘱咐，把娑婆世界交托于我来代理掌管，直到弥勒菩萨成佛前所有的六道众生，都要令他们得到救度和解脱。现在唯一希望的就是世尊您，不要为这些后世的众生忧虑了。”

这一句就是地藏菩萨的心里话：我地藏菩萨何德何能有如此的变化神通？正是因为所有遇到的佛陀如来都在加持我，才会让我有这样的能力。大家看看，地藏菩萨多慈悲、多谦虚！如我们在做《普门超度》的时候，有的同修看到场景：地藏菩萨来了非常和蔼地向我们行礼，这个礼是九十度的鞠躬礼啊！这是所有菩萨中的上首菩萨，他尚且能如此和蔼，把自己放得如此低，这实在是不敢相信！相比之下，我们只有汗颜，我们还有傲慢心，还有我执心，还有人我是非心，还有争名夺利的功利心，遇到不懂的众生就想他真愚痴，遇到懂的众生也不肯去恭敬他们。

常常说“契机为法”，契机的就是正法，不契机的就不是正法。在这些不契机的所谓法里，是没有什么益处的。很多人看这个内容，没有契机的感觉，听那个也没有这个利益，这就要从自己的心地上找原因了。学佛不得力，往往是因为忏悔不得力，学佛不得力，往往是因为诚敬心没有升起来，就算面对的是佛菩萨，我们不认。

“阿逸多”是弥勒菩萨的名字，弥勒菩萨姓慈，在佛经里能看到弥勒菩萨三个流通比较广泛的称呼，第一个就是弥勒菩萨，第二个就是慈氏菩萨，第三个就是阿逸多菩萨。

弥勒菩萨也是非常的殊胜，在释迦佛的教法下，授记接班在这个娑婆世界做佛。弥勒菩萨舍报比世尊早很久，最少是提前十二年，舍报后上升到兜率陀天的天宫后院，在那里有无量无边的天人围绕听法。“慈”正和弥勒菩萨的心地一样，所有的佛菩萨从何而成就？都是从慈悲众生而成就，都是因为慈悲众生而救度众生，在这个过程中升起了坚固宏大的菩提心来。这个菩提心的种子，就是金刚的佛种，早晚有一天都会因为这个菩提心成就为佛菩萨。

当我们学佛，当我们修行，如果我们的心修得冷冰冰，修得不挂一物了，当然我要恭喜你修得很好了。但是还是要提醒一下，有没有偏颇到对众生无情呢？佛菩萨的这个情不是我们理解的私小的情爱，或是对认识的人、家人、亲人、朋友的情，而是对所有的众生都是这样，这个是极度的感情。但是在极度的感性中还有极度的理智，这就实在是我们无法企及的了。

在人世间，感性和理性很难并存；在一个事情中，不是以感性为主，就是以理性为主。因为在人类的大脑里习惯了以二元对立的方法去思维问题，又叫二分法，我们被困在二元对立的世界中，这就是画地为牢的二元对立，所以对我们来说，一个事情能够感性和理性都兼顾，实在是太困难了，而佛菩萨完全超越了这种对立，不生边见。

边见就是从分别中来的，他们对众生的救度没有分别心，在我们的眼中佛菩萨对这个众生是这样，对另一个众生是那样，这些完全是因为众生的心行不同，而形成的一个表象。佛菩萨不会想一定要显示个什么身相的，所以当我们明白这点，就能知道真的是没有一相可以叫做佛相，三十二相八十种随行好只是这样叫叫，起个这样的名字罢了，实际上佛菩萨不执着一定要显示个什么样。

图片  /  源于网络，如有侵权请联系我们