【若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。】

“如果有的众生，伤害佛陀乃至让佛陀的身体受到损伤；或是对佛法僧三宝诋毁、诽谤；或者是对佛陀宣说的经典不恭敬，做下这些任何一条都会堕落到无间地狱中，千万亿劫也无法从这个大地狱里脱身出来啊。”

“出佛身血”，这个难度非常大，因为能遇到佛陀住世这本身就很难，没有人能从正面伤害到已经证果的佛陀。

这里讲个出佛身血的故事：在佛住世的时候，世尊有一个堂兄弟叫提婆达多，因为和当时的太子悉达多争夺美丽的耶输陀罗结下了仇恨。后来他虽然也跟随佛陀出家修行，但是他总想篡夺世尊的位置，对佛陀和僧团做了很多破坏的事。后来他唆使阿阇世太子去篡夺王位，然后自己去暗杀佛陀，从而夺取佛教教主的位置。阿阇世听从了他的建议，这段内容在《观无量寿经》中记录得很清晰。

阿阇世王登基为王了，这个提婆达多还没有成功地暗杀佛陀，他心里很着急，用了种种的方法也没有成功，比如用一群醉象，要踩死佛陀也没有成功。

有一天世尊行脚，提婆达多提前知道了路线，就在中途一个大山的后面埋伏着，等佛陀从山下经过时，准备推倒这个大山，压死佛陀。

佛陀知道提婆达多准备暗算自己，依然行走过来，没有一丝畏惧。提婆达多看世尊走到山下了，便推倒大山，砸向佛陀。这时金刚护法看到了，用手中的金刚杵把大山打个稀碎，但还是有一块石头砸到了世尊的脚趾上，流出了宝血。当时大地开裂，活活地把提婆达多吞了进去，这也是尽虚空遍法界少之又少的一个能出佛身血的人。

为什么出佛身血，大地开裂他掉下去了呢？因为一个证果的圣人，对于这个世界来说实在是太宝贵了，就算是证得阿罗汉果，天地都会各种震动，何况是成就无上的佛陀呢？因为佛陀就是整个世界的指路明灯，是这个世界的人天眼目，是这个世界最大的福田，是这个世界无上圆满的成就者，谁伤害了他就是和世界作对，谁伤害了他就是和天地作对，大地不载这样的人，天空不容这样的人，无量天神都会驱赶这个人，不希望这个人在自己的范围内。

再说个类似侮辱佛陀的例子。有一天，世尊应一位国王的邀请，去王宫接受供养，国王也邀请了僧团同去应供。这个国王招待得非常好，派出了王宫中最好的医生为僧团里有病的僧人看病。这时，另一位国王见到了，觉得我也应该这样供养佛陀和僧团，就邀请佛陀从这个王宫离开后，到自己的王宫接受供养，佛陀慈悲地允许了。

佛陀和僧团到了后者王宫里接受供养，国王非常仔细地招待，也和那个国王一样尽心供养，派出了最好的医生去为僧团里有病的僧人治疗。但是这个王宫里最好的医生，不信佛法，更看不起乞食的比丘。正好有一个老比丘因为长时间地打坐，痔疮犯了，国王就要求这个医生去给老比丘治病。医生看看老比丘就说要做手术，把老比丘绑在那里，用刀去剜老比丘，也没有给上任何的药。老比丘痛得昏死过去，医生看了一眼转身离开了。

这时佛陀经过那里，看到老比丘在受这样的痛苦，就为老比丘讲法。这个老比丘强忍痛苦，在听法期间证得圣果。结果这个事情被国王知道了，国王非常生气就去斥责这个医生，医生在国王面前当然不敢说什么，但是转身在外面遇到了佛陀，他以为佛陀在国王面前告了他的黑状，就对佛陀说了非常难听的言语，咒骂佛陀。这个事情又被国王知道了，就把医生抓起来准备杀掉。

佛陀为这个医生求情：“不要杀他了，让他走吧。”

国王一听佛陀都求情了，那就算了，就对他说：“你赶紧走吧，我的国家不欢迎你。”

这个医生一想，我走哪去还不吃口饭啊，就出了王宫向国家的边境走。

国王问佛陀：“为什么不杀了他呢？”

佛陀说：“这个人因为自己的愚痴，造作下了极大的罪业，就算你不杀他，他也活不过七天。”

这个医生走啊走，走累了，准备在树阴下休息一下，结果还没有到树下，树神就出来对他说：“你赶紧走开，你这愚痴的人，我不允许你到我这，弄脏了我的地方。”

医生只好继续前行，他很渴，走到河边准备喝水的时候，水神出来对他说：“你赶紧走开，你这个愚痴的人，你对佛陀的不恭敬就是对所有天神不恭敬，我不允许你接近我的河流。”

这个医生没有办法，又累又渴，只好继续走，看到房屋，房屋的主人驱赶他；走到没有人居住的房屋，住在里面的鬼驱赶他。就这样他没有得到一点点休息，七天后病死在路上。

出佛身血这个罪过，现在我们是做不到的，但是什么和出佛身血一样呢？就是诋毁、诽谤三宝；还有就是对佛陀宣讲的佛经不能恭敬，让佛陀的心血白付出了，这和出佛身血的罪过是一样的。

佛把一切解脱的方法称之为佛法，佛法是依赖出家僧人传播的，佛、法、僧三宝是缺一不可的，三宝是佛的一体三面，只有佛没有法不行、只有佛没有僧人还不行，缺了哪一个都不行的。佛陀把三宝看得和自己的命一样，这个不是肉体的躯命，而是把三宝当成自己的法身。

有人对三宝诋毁诽谤，就是对佛陀诋毁诽谤，就是在伤害佛，就是在出佛身血，诽谤伤害三宝更是出佛心血啊！

佛经都来自于佛陀的平等智慧大慈悲心，都是从圆满的佛心中流出。佛经就是从佛陀无碍心中流出的，因为内涵了佛陀无上的慈悲、无量的智慧方便，所以这部经就相当于是佛陀的心。你对佛经都不能恭敬，说自己信佛，怎么能走到法身去呢？

信佛要从心地开始，才能和佛心贴合。对佛法藏伏之佛经的恭敬，不只是对佛经的恭敬，更是对佛法的恭敬，对佛陀无尽辛苦的恭敬。

学佛学的是什么？就是这个真正纯粹，就是学这个心，佛是榜样，向佛陀学习；学习佛陀的慈悲能忍的心，学习佛陀智慧清净的心。

一转念学这个心，你就能因为这一念的正念渐超生死，直至无上菩提。如果不能深入去学这个心，而是学外在的行，今天看人唱个什么咒，明天听人念个梵呗，后天听说某部经效果宏大，这个心摆来摆去，学得再多亦是外道，不入门啊！

三宝是人间最大的福田、最大的功德田，在这个田里种下一点善，收获就会相当可观；而如果种下一点恶，这个收获也会相当可观。

佛陀慈悲，把无量无边的法门，都归结为一首偈。曾经有个善信菩萨为听这首偈的前两句，冒生死、步行几十万里求到的。当这位善信菩萨求到这前半段的偈后，就感觉听到了无量佛陀宣说的佛法，他竟然借由这两句而顿超生死。

我们现在还有幸能听到四句，这个偈就是：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

我们现在听得平平淡淡，可要知道这一句一偈都来之不易，每个佛陀宣说的咒子都来之不易。偈还是这个，正法的时候有人听到就得天眼净了，有人听到就证初果罗汉了，而现在呢？听一百遍能听出个滋味就已经很不容易了，况且有几个人能真地老老实实去做呢？