愿力，是这宇宙中最为宏大的力量。我们学佛都知道四宏愿：众生无尽誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

所谓的力是科学名词，三千年前的佛教就已经大量使用了，比如愿力、定力、念力、慧力等等。力都必须拥有矢量，一个是方向，一个是数量的大小、长短、强弱等等的。

愿力也要有方向目标和长短强弱的问题。以地藏菩萨的大愿来说，“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”，这里的方向、目标是度众生，量是度尽。当我们发下某一个愿望的时候，目标已经定好，努力到目标达成，这个愿力就可以结束了。

众生的数量真是无量无边、没有边际。所有的众生都和佛一样，来自宇宙最初、原始无上的大智能，所有的生命、所有的世界、所有的物质，都和佛是来自同一的源头。佛所拥有的，我们一样拥有，众生一样拥有，乃至草木、花叶、山林、水泉也都一样地拥有了和佛如来一样的部分。

正是因为所有的众生都拥有这如来本性，所以世尊在法会上，大面积给众生授记。佛无虚言，正是因为所有的众生都和佛一样拥有这本然的自性，在这一点上无差、无别、大平等、大普等。

所有众生都是佛，所有众生本已成佛，所有众生当得作佛，我们要不要成佛？

如果总觉得，我做得还不好，离佛还有无法逾越的距离，那么什么时候才能接近呢？这排拒的心念一升起来，怎么能接近呢？众生不愿意相信这本然的真相，世尊才努力了四十九年，用了相当长的时间铺垫完成了三乘的路子，等到大家机缘成熟的时候，才把这个真相指了出来。

当世尊在《金刚经》中回答须菩提尊者的问题时，几次讨论到在燃灯佛所实在是没有一点点的法可以得。

什么都没有得到，却得到了授记？为什么在过去的八百四千万亿那由他诸佛都供养承事了，却没有得到授记？

正是因为本然本具，哪有什么得到，哪有什么失去，没有失去怎么能说找到呢？没有缺少怎么能说得到呢？都是本有的，没有外来的任何一点点。当我们明白这一层意思的时候，就知道山河大地乃至六道众生、四圣道，没有差别。

你的愿望是被首先满足的，佛的愿望、菩萨的愿望，依然是被首先满足的。佛菩萨知道这个真相，用愿力来度众生，而我们努力地用愿力向自己的自私进发，同样都是愿力，我们没有用好啊！

知道了我们和所有众生都是来自同样的源头，就要知道什么是同体大悲、无缘大慈了。因为佛菩萨和我们是同一体性的，所以才会感受到我们的苦，才会帮助我们离苦，帮助我们离苦就是帮助自己得乐。

我们要如何修？如果能顿悟当然很好，可惜现在能顿悟的人实在是不多，根性要差些，善根差些，福报差些，智慧微浅，这样一来离顿悟已经很远了。

我们要借假修真，这是所有修行最根本的套路！你知道这个是假的，但是要借助这个假的来修那个真的。我们知道了这个色身是假的，但是要借助这个假的工具，去修那个真的本然。

怎么去做？怎么才能脱离生死？一定要看得破，看破我们周遭所有的牵绊，看看哪一个是真的？我们怎么从众多的障碍中、繁琐的事情里、复杂的表象中脱离出来呢？

就是把自己的目光真实地投到足够远的地方。

在国外有一个说法：把你的帽子丢到篱笆的那边。说的是什么？就是要用一些手段帮助我们脱离当下的纠结，把帽子丢过去，为了帽子自己就得走过去，就翻过了自己以为不能逾越的篱笆了。

愿力依然是这样的，我们把自己的心念、所有的注意力都投放到愿力上，设定了一个目标，然后有一个长短大小强弱的量的部分，两者结合，就会真地带自己走出来。至于能走出多远，这只能看愿力的大小强弱，够不够坚强，够不够长远，够不够强大。