【精进行道，慈悲修慧】

初果阿罗汉证得暖法，就是钻木取火前的温热，这个温暖的表现就是“类似于智慧”，这“类似于智慧”需要什么做保障？需要二果阿罗汉修持的顶法来做保障。就像钻木取火看着冒烟了，木头热了，就要抓紧努力去搓，如果此时不精进，不能顶住压力冲过去，三天打渔两天晒网，那点热乎劲就会很快散失掉，就会从这个境界中退出来。所以没到四果阿罗汉都是非常不靠谱的，都会退转的，就算到了四果阿罗汉还会在行做中沾染各种习气，也可能退转，什么时候不退转？严格意义上到达了七地菩萨位，就是摩诃萨菩萨这个状态才能说是三不退转，就不用担心会退转了。

二果罗汉修的顶法要保障初果的成果，要突破到三果提供动力支撑。顶法就像爬山一样，要咬牙切齿地努力坚持走上去，过了这个山顶了，你才能找到平台休息一下；过不去就打算休息，那么必溜下去。如钻木取火里木头冒烟了，然后不努力了，那这个火就不会有，这个热的温暖也不会保存的。

三果证得的法是忍法。知道了生死的源头，知道了投生为人是因为什么原因了。小的说：投生为人是因为对男女行淫不能自持，遇到此状态内心动荡了，就会招感进入母胎，一进入母胎受外界的影响更深重，后话大家都知道，那就不止于驴胎马腹了，这灾难就严重了。如果对欲念忍受不了，不管你修持到多高的境界，一定一定会被吸引投胎，这样就会有生有死和轮回起伏了，所以这个忍必须要有。

再有，就是忍别的了。中国人更加刚强，刚愎自用的太多，所以六度中的忍辱在进入中国前只是忍受，而不只是忍受侮辱；但是中国人就是这样的，什么都可能忍受，就是这个侮辱不能忍受，于是忍辱就成为具有中国特色的波罗蜜了。忍辱波罗蜜是具有代表性的狭义定义；广义忍是全面针对身、心、法的。

但有人就以为是忍辱，而不去忍受别的。如原始佛教或者小乘佛教里都提到了对痛苦的观察，忍受身体的种种反馈等等，这是广义的忍，也是更原始的忍。身心上都会涉猎到很多应该忍的，而有的人以为只需要忍受侮辱，其他的都不忍，那就大错特错了。

再就是，要对他人的生死有足够冷静的态度。有人不是因为对情欲不能自持，而是因为对某些人、某些事、某些物有贪恋，这个贪恋和贪恋色相物欲是没有本质区别的，只是贪恋这个投生到这，贪恋那个就投生到那，贪恋什么就容易吸引对应境界。有的人最不能忍受的就是和亲人的分离。如《地藏经》里的婆罗门女无法忍受母亲的分离，如果没有遇到彼佛的善巧方便，也就不会有这么经典的案例了。当周围的人一点点、一个个，或者自己周围的亲人慢慢离开，这个心能否把握住，能否忍受住？忍受不住就一样受牵引啊！所以忍已经不再是对情欲和事物的不舍，而要上升到人类惯有的情绪。

还有非常糟糕的一种情况，很多有修持的罗汉菩萨为了度亲人，为了度众生，看到众生苦、众生难了，自己请缨受命度众生。这里本没有什么不对，但这个世界太恶浊，他们没有足够的准备，没有足够的资粮，也没有足够的法财，为了救人却成为了被救度的众生之一，这是很糟糕的一种事情。所以忍，要加入这个层面，要冷静乃至冷血啊！