【如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟。】

七、要知道五种欲望他们的过患。不管是深潜在五蕴的欲望，还是财色名食睡的欲望，不管是过分放逸，还是会留下后患，都是要谨慎注意的。虽然我们还是一个轮回众生，但我们不应该以这个来给自己贴上标签，画地为牢在这凡夫的生死中。

我们虽然是俗人，但是我们学佛了，在学佛菩萨们的行做，在跟随三宝修持，所以应该对三宝行恭敬念。有的僧人行做不那么令人信服，但是我们也要出于对他这一领袈裟恭敬，法赖僧传，僧人是佛法流通的主力，是佛陀住世的代表，是清净行做的榜样，出于种种原因要恭敬尊重。能发心出家本身就非常地不容易，很殊胜，遇到真正修持的僧人，他们梵行高远能慈悲一切，这样的僧人堪受人天供养，也当然值得我们追随学习。不为别的，这一身行做就足够我们学习很久的。这里我们应该学习的：一是心量；二是行做；三就是精进修持的方法。依然可以理解为“信愿行”必须具足，如果对此人无法信受，也自然不愿意跟随，更不乐意听他的指引。

让人信受是非常不容易的事情，为什么有的人可以信受他，而有的人却不能信受呢？就如四摄提到的菩萨和众生结缘的问题。缘分的深厚程度决定了后世遇到的概率；缘分的性质，决定后世遇到后的情况。这样我们就能理解菩萨在世间行做，化种种身在做什么了，其实根本目标就是度众生，但是因为众生刚强难化，不给点利益是不会跟随的，所以就得千辛万苦地给众生利益，让他们一点一点地靠近。所以我常常和大家说：欢迎你们上贼船，但是不是所有人都能上得来，还有很多同修在下面晃悠，就是不想上。

八、生死的痛苦逼迫，就像猛火烧燃一样；菩萨发大乘心，慈悲一切，要代替众生受那么艰难重大的苦痛，给我们剩下小小的痛苦，只是为了让我们能够觉醒。

有的人学两天佛了就开始说：我怎么可能遇到这样的不顺呢？佛经不是说读佛经就会得到种种的顺利，种种的恶事都不会轻易的听闻到吗？为什么会遭遇这样的事情呢？我们如果知道自己造业时候多招人恨，就知道自己今天承受的已经是轻如鸿毛了，连这点都不能承受，等菩萨不代替我们承受大痛了，重压下来，我们必定粉身碎骨。

每每思维到佛菩萨的伟大，都会由衷地生出一种真正的敬仰、恭敬、赞叹，这是真正得利益的地方。我们看到佛菩萨的行做是多么的殊胜，他们的种种行做、种种功德利益是多么不可思议，这时我们的心念其实是贴合在佛菩萨这的，这时我们没有造作业力，没有造作恶因，而且用佛菩萨的净行装点了自己的心地，这时种下的就是佛菩萨的因，必定成就佛菩萨的果。如称念阿弥陀佛一样，念佛是因，成佛就是果了。我们常常心心念念都是佛菩萨，心满满的都是清净觉悟正能量，不会去造作贪嗔痴的行为，这就是解脱。

看到佛菩萨是怎么行做的，我们崎岖前行，努力学着他们的样子，这就是在学佛。佛菩萨的心慈悲柔软，我们也学习这慈悲柔软，学习用智慧来做照明，指导慈悲行，这样智慧有了用武之地，慈悲也有的放矢，两全其美。如果只去行做一个，会出现偏差；为一个善行但是却造作了很多恶业，这个善虽然看上去是善，但是本质里却是恶的，没有这个善怎么可能形成这么多的恶呢？就像一个小孩生下来，办满月酒，于是被杀的那些生命必须要算账在这个孩子头上，那个连吃馒头都不会吃的孩子就挂了好些命债，有的人说这不公平，是啊！六道里不讲公平，因由你的缘故促成的善，这就是你行做的善；因为你促成的恶，这就是你做的恶。

在人世间行走一定要谦虚谨慎，不要乱说话，也不要动不动就和人扯起闲篇没完没了，说两句寒暄寒暄，然后该忙什么马上去干活就得了，别摆龙门没完没了，那就是地狱客了，不是佛弟子。

如上这八条，简单粗暴地和大家又聊了一下下，这八条都是佛菩萨觉悟过的道理了，也都是佛菩萨真正经过的道路，我们如果想成就为佛菩萨也必须因循此路而得成就，所以希望大家提起精神，精进勇猛。