【如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟。】

如上的八条内容，就是三世诸佛、一切菩萨大士都觉悟的事情。同大家重温一下这八条大纲：

一、要觉悟世间的苦、空、无常、无我。这是非常标准的小乘佛教特色。修持自己，没提度众生的部分。

小乘佛法着重于修持自己，先把自己的生死搞定。前面这四条都是在这个部分上盘桓。我们想在佛教里得到利益也是这样的，要对自己有个认识，要对世界有个认识。这前四条就是对世界和对自己认识的一个缩影。学佛须坚定地建立苦观、空观、无常观、无我观等等，以此帮助我们认识外部的宇宙和内在的生命间的关系。

第一条提到外在的山河大地、五阴、四大、国土等等都是生灭变异，瞬间就可能无常败坏的，而主导这一切的是什么呢？就是这个心，所以心才是一切罪恶的源头。而我们观察不到心，所以就会抓到这个外在的形骸成为替罪羊，虽然形骸奔命于各种业力中，但心是主导，所以看心才是正道，这样的观察就会慢慢的从生死的陷阱中看到陷阱，远离陷阱，从而远离生死轮回的痛苦侵袭。

二、多欲为苦。我们的生死从哪里来？疲劳痛苦从哪里来？都是从欲求的超标而来。修行佛法，修持正道，要懂得贪是牵引我们生死的因，掐断、解除掉这个因，就可以不受这个果；欲念为生死源头，断除欲念就掐断生死入口，能不再入轮回，自然不受随之而来的诸苦。

三、知道如果不懂得控制心，不懂得知足，就会在各种事物中去追求更多，释放贪欲，这样只会增长罪恶，就会轮回得越深痛。觉悟的菩萨和要觉悟的修行者，要反其道而行之，安守这个修行的清苦，以追求得到般若智慧为目的；虽然不可能马上得到智慧，但是要努力造作开启智慧的业因。

四、知道生死源头是贪欲，知道造作罪恶是因为不知道满足，那么就要断除这些，还要依赖第一条的苦、空、无常、无我等等的观法来对治；但怠惰是一个非常严重的毛病，要以精进对治怠惰散漫。虽然道理懂了，但是知道不行道，就是毛毛道，行道不知道，这道也就不可能走得通了。

想破除四大的束缚、五阴的遮蔽、六欲的牵引、七情的逼迫、想除掉三重烦恼，都要依靠精进修持。知道方法了就要去行做，就像挖井一样，选好了地方，也知道要怎么做了，不去挖水不会出来，哪怕就差几厘米，不挖也是不会出水的。因为怠惰是很普遍的毛病，所以精进是修行到某个阶段必然要落实不懈的。没有人站你后面，每天提点要怎么修行；没人站你的后面，告诉你今天你的功课没有做；没有人成天随着你，告诉你这是不可以的，那是不对的。所以当我们学佛，升起了那份沉甸甸的心念，扛上了艰巨的责任，就意味着这条路上可能要非常的孤独，少有陪伴，那么要不要一路前行？

把功课表拿出来让大家有个目标，有个动力，有个方法，有个过程，更重要的是当我们做了定课，就会持续不断地坚持，这种坚持，只要是对的，一定会得到良好的回馈。只是每个人的状态不同，所以反应出来的情况也不会一致，所以不要去追求一致，如我常常说“不必求同”。