【志愿出家】

志愿，愿力从某种程度上来说是宇宙形成的最原始的策动力，只是这个动力是染污的，染污的愿力就是业力，不能达成的愿力暂时等同于妄想，是宇宙世界产生的第一动力。妄想的业力与愿力从本质上来说是没有不同的，但是表现不同。佛教里任何的义理都是以信愿行为基础，信是前提，愿是动力，行是促成的方式。信其实是可以排除在外的，可以侧重讨论愿力和行动这两个部分，为什么信可以放在外面？因为信的原因是“了解多少”，有的人说我不信这个，我不信那个，那么你了解多少？了解多深？如果全部了解也就没有所谓的信或不信了。你对一个事情全盘了解，别人说了一个什么你自然就会有一个答案，他说的对还是不对；只有在迷惑颠倒的状态，才会在信的部分上要追问探讨，亦如，“大道废、有仁义、智慧出、有大伪”是一样的道理，当进入到信或不信的层面上，其实已经是各占百分之五十了，已经是不那么深信了，这是一种悲哀。

而我们是业重凡夫，还要常常讨论信不信的部分，这说起来真是一种无奈，所以才真地感慨释迦佛度这娑婆的众生有多难！

圆教菩萨五十二个阶位中，前十位是信位，这十信走通了，才能进入初住菩萨位，从这开始，才算是前进一步可破一品无明，一共四十一品无明要破，到等觉菩萨还剩下最后一品身相无明。这一讲就好理解了，原来信的十个阶位并不算数的，而我们不行啊，这十信位把几乎全部的学佛人都挡在外面了。我们去看《楞严经·五十五位菩提路》就发现太可怕了，看看三信、五信都是什么层面的水平？就知道我们差的太远太远。倘若没有净土法门我们根本出不了轮回，如果经教我们看得明白了，这前后上下一穿就会发现太可怕了。虽然佛讲八万四千法门，路路都能通到自性，但是那是别人啊，就像人生四大喜和四大悲一样，金榜题名时是喜，但是很遗憾做梦，这就是悲了。

成就一切的根源是愿，信只是一个前提条件不做数的，于是有很多人说信佛，信有用吗？有用，但是你不修行，你就是天天和佛在一起听佛讲故事，也是没用，就像阿难一样，落得被一个邪咒就干趴下不能动了。阿难尚且会这样，何况我们？所以常常问大家学佛的目的，学佛的初发心，学佛的原动力，学佛的愿望，不是考验你们学佛有多坚决，也不想听大家的悲惨故事，但这愿力的体现。我们能否在学佛的过程合适地投放出愿力来，这就是成败的关键。虽然这个部分是关键，但是很遗憾在娑婆必须加上前缀信的基础，就像《地藏经》里的诸多利益，必须加上得利益的门槛，你看得到门槛没？看得到门槛了去满足这个门槛，就能得到这个利益。就像往生极乐承蒙佛力接引，这个得以往生极乐世界的门槛是什么？你搞得懂了就知道怎么做去跨越这个门槛，如果不懂得这个门槛是什么，就算累死也是徒劳。

我们得放下那么多高深的理论，这是娑婆世界，末法时期，没办法的事情。必须要把各种奇怪的前提条件做到，才能得到内里提到的种种利益好处，致使学佛就会感觉好像很复杂很奇怪，其实不复杂，也不奇怪，不难也不深；难的不是佛教义理，难的是我们怎么达到最低的基础状态，怎么跨越门槛。所以我们分享的内容，常常要绕回到这个部分来，为什么说了又说，提了又提，无外乎这是我们的大山，是我们的菜，我们得把这个部分解决掉，才能是下一步的内容。就像二年级的学生，必须考试及格，才可以上到三年，才适合学习三年的内容，而如果二年的都不能及格，三年的你想学也不会学到的。

学佛也是这样的道理，也是这样的进程，只是希望大家都能放下身段，从低处开始，从基础做起，这样方才有可能上到高处，如若不然，就算让幼儿园的孩子背会了博士的论文，他也不得利益。