【常念三衣】

“我们虽然是一个在家的俗人，但是要恒常地忆念那些真正能做到三衣一钵，努力修行的真正出家人。”

这里的三衣就是三种规格的衣服，大衣是庄严场合要穿着的，叫做僧伽黎，这是一共一百二十五条细长的布条缝补成的衣服；然后就是平常时候穿着的衣服，修行的时候或者听法的时候穿的郁多罗僧，这是二十一条布缝制的衣服，因为是七条一块三块而成，所以也称呼为七条衣，这个衣服算是平常时候的便装；还有一种就是安陀会，是内衣，干活的时候或者睡觉的时候穿的衣服。

古印度的衣服是没有现在的缝纫技术，也没有制版打版的说法，而是一大块布，穿的时候一围就可以了。但如果要求都是完好，对出家舍弃物质依靠的修行人是非常奢侈的。当时出家僧人穿的衣服又叫“粪扫衣”，就是在垃圾堆里捡到些布条布片，把颜色浆洗旧后，缝补成一大片，这样即减少了僧人对物质的需求，也破除了僧人对财物的贪着；还有一个作用就是不会被贼惦记。

之前说过“不踏生草”的部分，古印度的人都那样穿，一大片很好的衣料是比较贵的，当然那个时候也会有生活贫穷的人，穿不上这样的衣服，于是就会缝缝补补，贼人看到全是补丁的衣服，一条一条的当然就不想要这个了，因为比自己穿的还惨。

印度所处的地理位置是在热带、亚热带那个部分，天气非常热，所以他们有三衣也就足够了，而到了中国这中温带，三衣就不足以抵抗寒冷，所以就有了更多夏衣和冬衣。出家修行是要舍弃世俗的一切，但是又不能和社会完全割裂，所以还得穿衣服与人打交道。如果不用和人打交道，也就没必要为穿着犯愁了。

佛教区别于当时的很多教派，比如当时有投灰外道、拜火外道，那个时候迦叶波三兄弟就是佛陀度完五比丘后最开始去度的人。这三位迦叶姓的兄弟是拜火教的领头人物。拜火教崇尚火的力量，当然在印度不算稀奇，他们崇尚各种元素力量，比如崇尚水元素力量，现在还有流传一年在恒河里洗一次澡，说能达到什么功效，于是几乎全国人都赶到恒河里去洗，就有的人洗着洗着没上来，自己洗澡看到边上有死人漂过，这也是司空见惯的。投灰外道就更神奇了，不穿衣服，全身都裹满了泥土，如果有的地方没沾上泥，就投一把灰土，希望通过这样的模式能上天堂。各种修行模式在古印度是非常多见的，只是因为时空隔绝，理解那个时代的东西就困难点。

三衣还不算多难理解，粪扫衣就是为破除贪着，这衣服上的每一条都是从垃圾堆中捡到的，于是这个色身呢？也终将回归大地。还要贪恋些什么呢？这就是在破我们的执着啊！学佛的在在处处其实都是要帮助我们破除这些执着，从虚妄颠倒中解脱出来。明白这些目的是什么才能在其中得到真实的利益，或许我们暂时做不到仅仅三件衣服穿到最后，但可以学习破除贪着、破除执着的生活，从生活的点点滴滴、衣食住行中开始。

从这三衣中我们学着检点自己的生活，看看哪里还有贪着，还有执着不舍，看看哪里还可以放下，放得更多，放得更低？这就是学佛的自我检省了。有了自我反省的心态，以后的路就好走了，就不会处处想着别人怎么怎么了。

从对外的观察，转移到对内的观察，这是学佛的必由之路。从一件衣服中都是传递出这样的信息，能如是学，如是思维，点点滴滴都是提醒，在在处处都是可以觉悟的！所以能从某一个点中发现佛法的微妙神奇，也就不足为奇了，这会帮助我们坚定地行走下去，才会移步换景漫步佛法中。

如果今天可以从衣服中看到，明天就可以从鞋子里看到，后天可以从天高云淡中看到，某一天可以从草头露滴看到，有了这样的心念，才能真正地进入到“山不是山，水不是水，山水皆是佛法妙义，万物无非佛心铺陈。”这就奇妙了，这就回味无穷了，而有人用心太燥，无法体味这种奇妙和美好，更无法理解这里深层的意思。对于佛法如果不能契入到生活中，学佛永远都是在剑走偏锋，要把佛法的要义契入到行住坐卧中，于是时刻念兹在兹，不远也不离。

和大家提到这一层，也希望大家能打开心量，用我们本具的能量，换个角度来观察这世间一切，从而最后推演到佛法中，能常常反馈到对自我内心的观察和修正上来，这就是学佛，这才是真正的修行的要义所在了。